賈誼的《過秦論》反映了商鞅變法，秦國強盛，統(tǒng)一六國，秦皇驕奢淫逸，秦國滅亡等歷史事件。
而《過秦論》一文,中心論點放在全文的最后一句：“仁義不施而攻守之勢異也.” ,“仁義不施而攻守之勢異也.”這句文言,翻譯過來是,秦始皇不施行仁義,才使攻守之勢起了變化,由攻勢轉(zhuǎn)為守勢. 因此,“仁義不施”是原因,“攻守之勢異也”是結(jié)果. 這句話是從反面總結(jié)出歷史教訓(xùn),來勸諫西漢統(tǒng)治者,如果從正面講,秦要想使其攻與守的形勢不發(fā)生相反的變化,就得施行仁義政策
過秦論是中國古代史上一部具有重要意義的著作，由司馬遷創(chuàng)作于西漢初年。它以其獨特的方式，揭示了當(dāng)時社會的政治、軍事以及一系列重大事件。對于理解中國古代歷史和文化，過秦論的閱讀理解至關(guān)重要。
過秦論可以說是司馬遷最具代表性的作品之一，被譽為中國古代史學(xué)的奠基之作。該書共分為“始皇本紀(jì)”、“取代百家”、“賢者之政”和“兵勢篇”四個部分，總共120篇，在各個篇章中，司馬遷以樸素而深刻的文字，表達(dá)了他對當(dāng)時政治環(huán)境和社會現(xiàn)象的看法。
過秦論的第一部分是“始皇本紀(jì)”。在這一部分中，司馬遷以客觀的態(tài)度描述了秦始皇的政治生涯。他特別關(guān)注秦始皇的統(tǒng)一行動、土地改革和法律制度。在過秦論第一篇中，司馬遷寫到：“始皇二十五歲而即位，作始皇本紀(jì)。生平遇刺，有功臣，言之難盡。”通過細(xì)致剖析秦始皇的才能、政績和有爭議的政策，司馬遷提供了對秦朝的深入了解。
在“始皇本紀(jì)”中，司馬遷還描述了秦始皇的巡游，其中最著名的是秦始皇東巡狩獵。這次東巡顯示了他對統(tǒng)治地區(qū)的控制力和軍事力量。司馬遷評論說：“以此觀之，秦之為強也，失于民心。” 這個觀點表明，盡管秦始皇統(tǒng)一了中國，但他在控制人民的心智方面存在缺陷。
過秦論的第二部分是“取代百家”。這一部分主要涉及儒家、道家和其他流派之間的爭議。司馬遷認(rèn)為這些學(xué)派中的不同觀點是中國古代思想發(fā)展的關(guān)鍵因素。他認(rèn)為，儒家思想是國家治理的最佳途徑，并表達(dá)了對儒家重要性的深思熟慮。司馬遷在他的著作中寫到：“故儒者，可謂善治者也。”
然而，司馬遷并不局限于儒家思想。他還評價了道教和其他學(xué)派的觀點，提出了他對這些思想流派的看法。通過分析不同學(xué)派的優(yōu)點和缺點，司馬遷試圖找到一種更好的治理方式，并為讀者提供了多元化的觀點。
過秦論的第三部分是“賢者之政”。這一部分著重強調(diào)了儒家思想中的“賢者”概念。司馬遷認(rèn)為，一個國家的發(fā)展和繁榮與其領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和才能息息相關(guān)。他寫到：“治國者必先治其身，治其家，治其國家，治天下。” 這種觀點強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的品德、能力和責(zé)任感對于國家穩(wěn)定和繁榮的重要性。
在這一部分中，司馬遷還提供了一些關(guān)于如何選拔賢能人才的建議。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該懂得識別人才并善于任用，以推動國家的進(jìn)步和發(fā)展。同時，司馬遷也指出了領(lǐng)導(dǎo)者在任用人才時的常見錯誤，例如任用親信而不是真正有才能的人。這些見解對于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者依然具有啟示意義。
過秦論的最后一部分是“兵勢篇”。在這一部分中，司馬遷探討了軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭的本質(zhì)。他詳細(xì)描述了當(dāng)時各國的軍事力量和優(yōu)勢，提供了如何制定戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的建議。他寫到：“善戰(zhàn)者，求之于勢。” 這個觀點強調(diào)了軍事力量和戰(zhàn)略的重要性，為讀者提供了深入了解軍事戰(zhàn)爭的視角。
通過過秦論的閱讀理解，我們可以更好地了解中國古代歷史和文化。司馬遷的深刻思考和獨到見解使得這本著作成為中國古代史學(xué)的經(jīng)典之作。無論是對歷史愛好者還是對中國文化感興趣的學(xué)者來說，過秦論都是一本值得深入研究和欣賞的著作。
幼教在面試的時候說課的題目一般都是關(guān)于如何教育小孩子面臨突發(fā)情況的時候，如何解決，這時候可以參考一下往年的考試題目
可以對考官說：自己只是選擇了一個自己對其興趣最大又可以完成自己救傷治病的理想的專業(yè)。
各個學(xué)校的面試有部分差別，但是一般測試內(nèi)容均為技能測試，考生帶本人第二代身份證原件參加技能測試。著裝不一定要正裝或者很華麗高檔，但要干凈整潔。
單招面試技巧
1、穿著要注意
“著裝不一定要正裝或者很華麗高檔，但要干凈整潔。”該負(fù)責(zé)人特別提醒，參加面試時切記不能穿校服，“有些學(xué)生以為穿校服能給考官博個好印象，事實上為了公平起見，我們一般都會要求學(xué)生不要穿校服，尤其是有學(xué)校Logo的。”男生不要留胡子、長發(fā)，女生穿著不要太過“花哨或暴露”，不要化濃妝或太多裝飾。
2、怎樣回答考官的問題
有學(xué)生擔(dān)心面試會有一些偏問、怪問。該負(fù)責(zé)人表示，面試主要是考察學(xué)生的應(yīng)變、表達(dá)和思考能力，學(xué)生應(yīng)對所報專業(yè)有一定了解，“比如自己為什么會選擇這個專業(yè)?為什么報讀我們學(xué)校?你打算將來做什么工作?”此外，面試中還可能問一些很生活化的內(nèi)容，“比如怎么處理同學(xué)之間的關(guān)系等”。這些問題都不難，關(guān)鍵是“不能沉默，盡量多說”，并且要保持與考官有一定的眼神交流。
回答范本：
各位老師：上午好！
今天是我人生的一個轉(zhuǎn)折點，因為坐在我面前的都是教育前輩，專家；說句心里話，我有些緊張，因為你們的評分將決定我是否能夠?qū)崿F(xiàn)自己成為一名幼師的夢想！
在回答第一個問題“為什么要選擇幼兒教師這一職業(yè)”前，請允許我作一下簡單的自我介紹。
我是5號選手，就讀于一所大學(xué)的學(xué)前教育專業(yè)，今年7月畢業(yè)。即將踏入社會的我對未來充滿著期待，我希望今天能夠成為我成功的起點。我來自于一個教育家庭，我父母都是教師，我從小就分享了他們在教育工作中獲得的充實與快樂，他們那種熱愛教育，熱愛學(xué)生的形象在我心靈留下深刻的烙印，也讓我比同齡人更理解教師與學(xué)生的關(guān)系，以至于我小時候就希望自己長大后也能成為一名優(yōu)秀的人民教師。在我幼年的時候，父母為了我的學(xué)前教育，找遍了當(dāng)時他們學(xué)校附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是，那時農(nóng)村幾乎沒有幼兒教育，于是，我提前就讀了一年級！和我一樣大的伙伴也和我一樣，沒有經(jīng)歷過學(xué)前教育的快樂與啟蒙。于是我幼小的心靈就有了一個愿望：長大后做一名幼兒教師！讓農(nóng)村學(xué)前兒童享有學(xué)前教育的機會，讓孩子們在游戲中享受教育，在教育中享受快樂。后來，在填寫大學(xué)志愿時，我毫不猶豫地選擇了學(xué)前教育專業(yè)。也因此，我今天才有幸站在各位老師面前。也許，我今天的回答不是最好的，但是，我對幼兒教育事業(yè)的心是最熱的！
因為熱愛，所以喜歡；因為喜歡，所以選擇！
題目可能涵蓋以下內(nèi)容：
1. 個人介紹和資歷：請簡要介紹一下你的個人背景、醫(yī)學(xué)專業(yè)資歷和工作經(jīng)驗。
2. 疾病診斷和治療：舉例說明你在疾病診斷和治療方面的經(jīng)驗和能力，如常見疾病的診斷、治療方案的制定和執(zhí)行等。
3. 急救處理能力：描述一下你在急救處理中的經(jīng)驗和能力，如突發(fā)疾病、意外傷害的急救措施和處理流程。
4. 學(xué)生健康管理：談?wù)勀銓π@學(xué)生健康管理的理解和看法，包括常見的學(xué)生健康問題、預(yù)防措施和健康教育的開展等。
5. 緊急情況應(yīng)對能力：描述一下你在應(yīng)對緊急情況方面的經(jīng)驗和能力，如突發(fā)傳染病爆發(fā)、自然災(zāi)害等緊急情況下的組織和協(xié)調(diào)能力。
6. 與他人溝通和合作能力：闡述一下你在與學(xué)生、家長、教職員工等各方溝通和合作方面的經(jīng)驗，如有效的溝通技巧、解決問題的能力等。
7. 職業(yè)道德和責(zé)任感：談?wù)勀銓︶t(yī)務(wù)人員職業(yè)道德和責(zé)任感的理解和看法，以及你如何保持專業(yè)素養(yǎng)和處理職業(yè)道德困境的能力。
8. 自我發(fā)展：談?wù)勀銓ψ晕野l(fā)展的規(guī)劃和目標(biāo)，如繼續(xù)教育、專業(yè)知識更新等方面的計劃和措施。
記住在回答問題時可以結(jié)合具體的案例和個人經(jīng)驗來展示自己的能力和理解。同時，對于一些情況和問題，也可以靈活地提供合理的解決方案。最重要的是保持自信和清晰表達(dá)自己的觀點和能力。
屬于政論文
《過秦論》是由西漢初年著名文學(xué)家賈誼所著的史論散文，創(chuàng)作于漢文帝時期，中國儒家治國理政思想集大成之代表。
全文分上中下三篇，以獨具特色的語言表現(xiàn)力和深刻的儒家思想，對秦朝迅速滅亡的原因進(jìn)行了深刻分析，旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度，鞏固統(tǒng)治的借鑒。
賈誼
秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具;外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合為家，崤函為宮;一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也!
《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。
《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。中篇剖析秦統(tǒng)一天下后沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責(zé)秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責(zé)秦王子嬰的過失。
《過秦論》主旨在于分析“秦之過”，舊分上中下三篇，其實本是一篇，最廣為流傳的《過秦論》是文章的前三分之一，它通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，“仁義不施”而不能守天下。
而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統(tǒng)一之后的種種過失。中篇指出秦統(tǒng)一天下，結(jié)束了多年的戰(zhàn)亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇并沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，也不能改正原先的過失，終致國家傾覆。
2、譯文：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權(quán)力），（秦孝公）有席卷天下，包辦天宇之間，囊括四海的意圖，并統(tǒng)天下的雄心。正當(dāng)這時，商鞅輔佐他，對內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械，對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴地、蜀地，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領(lǐng)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會結(jié)盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。
這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯(lián)合韓國、魏國燕國、楚國齊國、趙國宋國、衛(wèi)國、中山的部隊。在這時，六國的士人，就有寧越、徐尚、蘇秦、齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關(guān)來攻打秦國。
秦人打開函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關(guān)。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。
強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。延續(xù)到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治的時間不長，秦國并沒有什么大事發(fā)生。到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡；百越的君主，低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。
秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認(rèn)為這是險固的地方。
好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為，這關(guān)中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)。
可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘，墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有；(他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，如影隨形地跟著。
崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有尊貴于齊國、楚國燕國、趙國韓國、魏國宋國、衛(wèi)國、中山的國君；鋤頭木棍，也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。
然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。
