空談?wù)`國”一詞，來自于“清談?wù)`國”。該說法應(yīng)該源自明朝末顧炎武先生的總結(jié)。空談能誤國，實(shí)干能興邦” 必然會(huì)有 “實(shí)談能興政，蠻干能誤事”
提倡實(shí)干興邦，有兩層基本含義：第一，有方向，不爭論，埋頭干，想明白的事情，就要認(rèn)真去做。無謂的爭論毫無意義。第二，為官一任，造福一方。從政治文化的角度，一定要反對政府官員陷入到清談文化之中，防止政府官員只會(huì)“空談大義”，而不愿意解決任何具體問題。我們堅(jiān)信，全國人民在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一定能早日實(shí)現(xiàn)國家和民族的偉大復(fù)興。
“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”的提出，對當(dāng)今中國確有重大的時(shí)代警示意義。
現(xiàn)實(shí)意義，和實(shí)際作用，未來發(fā)展觀。
王衍是西晉時(shí)期的政治家、清談家。作為一種學(xué)術(shù)研究和交流的方式，清談似乎無可厚非；但王衍身為朝廷重臣，平日里高談闊論，當(dāng)國家危難之際卻一籌莫展，實(shí)在是空談?wù)`國。
王衍出身名門，“神情明秀，風(fēng)姿祥雅”，生得是一表人才、風(fēng)流瀟灑，而且才華橫溢。他少年時(shí)曾去拜訪學(xué)者山濤，山濤同他交談后感慨：“何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。”山濤在贊賞王衍才華的同時(shí)，流露出一絲憂慮。若干年后，這一擔(dān)憂不幸成真。
王衍的父親是平北將軍，因而他有不少機(jī)會(huì)同官場上的人打交道。太傅楊駿曾想把女兒嫁給他，王衍卻用裝瘋的方式逃避了。
王衍的名聲也傳到了晉武帝司馬炎那里。司馬炎曾問：“當(dāng)今有哪個(gè)人可以同王衍相比？”旁人回答：“未見其比，當(dāng)從古人中求之。”
王衍名氣如此大，自然有人推薦他去做官。泰始八年，司馬炎下詔命百官舉薦可以安定邊疆的人才。尚書盧欽舉薦他為遼東太守，但王衍還是推辭了。
應(yīng)該說，這一時(shí)期王衍的所作所為還是值得稱道的：他不問世事，專注于吟詩作賦、研究玄學(xué)；他的父親去世后，親朋好友送來豐厚的喪儀禮金，他都借給了那些需要幫助的親戚和熟人。
不過，王衍最終還是出來做官了，擔(dān)任元城縣令。雖然終日清談，但縣里政務(wù)倒也搞得井井有條。之后，他回到京城，任太子中庶子、黃門侍郎。
王衍雖身處官場，卻“妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號‘口中雌黃’”。“信口雌黃”的成語便由此而來。
王衍的妻子郭氏是皇后賈南風(fēng)的親戚。她依仗后宮權(quán)勢，剛愎貪戾，聚斂無厭。王衍對此非常不滿，卻又無可奈何。他的女兒嫁給了太子司馬遹，賈南風(fēng)誣陷太子謀反，王衍怕受到牽連，便主動(dòng)提出女兒同太子“離婚”。
趙王司馬倫除掉賈南風(fēng)，掌控了朝政，不久又篡位稱帝。諸王之間相互內(nèi)斗之際，王衍的官卻越做越大。光熙元年，王衍升任司空；次年，又任司徒。
王衍身處亂世、位居宰輔之職，卻不怎么考慮如何把國家治理好，而更愿意保全自己。他還向當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝政的東海王司馬越推薦弟弟王澄為荊州刺史、族弟王敦為青州刺史，并對王澄、王敦說：“荊州有江、漢之固，青州有負(fù)海之險(xiǎn)，卿二人在外而吾居中，足以為三窟矣。”
此時(shí)，北方政權(quán)不斷發(fā)起對西晉的攻擊，朝廷內(nèi)部卻依然內(nèi)斗不止。永嘉四年，洛陽城被圍困一年多了，內(nèi)無糧草，外無援兵。朝臣們大多建議遷都以避難，王衍卻力排眾議，還賣掉自己的牛車，試圖安定人心。這樣，就錯(cuò)失了挽救危局的最后機(jī)會(huì)。
永嘉五年三月，掌控西晉政權(quán)的司馬越因病去世，將后事托付給王衍。王衍率軍民護(hù)送司馬越的靈柩回東海封地，在半道被敵軍輕騎趕上，十萬余將士相互踐踏、尸積如山，王衍和隨行的大臣也統(tǒng)統(tǒng)被俘。此時(shí)的洛陽城已經(jīng)成了一座空城，晉懷帝司馬熾也成為俘虜，在受盡屈辱后被毒死。
敵軍看在王衍身為名士的份上，給他留了一個(gè)全尸，命人推倒墻壁把王衍壓死。王衍臨死前，總算說了一句實(shí)話：“向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日！”
只說空話，將貽誤國家發(fā)展；只有腳踏實(shí)地干實(shí)事，才能使國家興盛。
紙上夸夸其談，而什么都不干，是會(huì)耽誤國家大事的 真實(shí)的實(shí)踐，在實(shí)踐中摸索在實(shí)踐，是復(fù)興國家的真道理
空談?wù)`國,實(shí)干興邦”,從字面上理解,前后兩句從事物的消極和積極兩方面闡述的是同一個(gè)道理,但我們?nèi)绻麖恼磧蓚€(gè)角度、兩種態(tài)度出發(fā)會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)截然不同的結(jié)果,會(huì)讓我們的事業(yè)走向兩個(gè)同的極端。所謂空談,就是談的不實(shí),不深,不透,不切合實(shí)際.是泛泛的談,不負(fù)責(zé)任的談,是無的放矢地夸夸其談。
魏晉時(shí)代的風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之砭為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有“清談?wù)`國”之說，出自清代的顧炎武，距今300余年。
空談?wù)`國，實(shí)干興邦是關(guān)于2020年全面實(shí)現(xiàn)脫貧全國實(shí)現(xiàn)小康生活建設(shè)。
用三句話精辟地概括了中華民族的復(fù)興之路 “雄關(guān)漫道真如鐵” “人間正道是滄桑” “長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。
廣文先生[guǎng wén xiān sheng] ，釋義：1.唐杜甫稱鄭虔為“廣文先生”。
文弱書生[wén ruò shū shēng] ，釋義：文弱：文雅而體弱。舉目文雅，身體柔弱的讀書人。
望文生義[wàng wén shēng yì] ，釋義：不了解詞句的確切涵義，只從字面上牽強(qiáng)附會(huì)地作解釋。清張之洞《軒語·語學(xué)》：“空談臆說，望文生義。”
虎生而文炳[hǔ shēng ér wén bǐng] ，釋義：文：紋理；炳：顯著。老虎生來身上的皮毛就是花紋鮮艷多彩。比喻人本來就具有的素質(zhì)和品德。
賣文為生[mài wén wéi shēng] ，釋義：指以出賣詩文所得來維持生計(jì)。
情文相生[qíng wén xiāng shēng] ，釋義：文章感情深沉。
1.理想的實(shí)現(xiàn)只靠干，不靠空談。
2.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
3.崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。——蘇軾
4.不守時(shí)間就是沒有道德。——蒙森
5.一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。——卡耐基
6.驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖
7.我讀書總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。——徐特立
