哲學(xué)家們一直在探索人類行為和道德背后的原則。其中，“從善如登從惡如崩”這個(gè)古老的諺語(yǔ)，提供了深刻的哲理啟示。這句話傳達(dá)了一個(gè)重要理念：遵循善良之道可以使我們邁向成功，而背離道德之路則可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。
首先，讓我們來(lái)看看“從善如登”的含義。它強(qiáng)調(diào)了做正確事情的重要性。從善如登意味著我們應(yīng)該秉持正直、寬容和善良的價(jià)值觀。這種行為模式不僅會(huì)幫助我們獲得內(nèi)心的平靜和滿足感，還會(huì)塑造我們作為個(gè)人的形象，并提升我們?cè)谏鐣?huì)中的聲譽(yù)。
從善如登還提醒著我們遵循倫理與道德規(guī)范。這意味著我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利，對(duì)待他人真誠(chéng)、公平和尊重。當(dāng)我們從善如登時(shí)，我們將成為一個(gè)受人敬重的人，我們的行為將為他人樹(shù)立榜樣，激勵(lì)他們也追求美善和真理。
然而，與之相對(duì)的是“從惡如崩”。這個(gè)諺語(yǔ)警示我們遠(yuǎn)離邪惡和錯(cuò)誤的行為。當(dāng)我們背離道德，否定了倫理規(guī)范時(shí)，我們很可能會(huì)遭受后果的懲罰。“從惡如崩”的含義是，那些選擇邪惡的人最終將自食惡果，他們的生活將面臨崩潰和毀滅。
每一個(gè)人都有道德選擇的權(quán)力和責(zé)任。我們的行為決定了我們的命運(yùn)。從善如登的人往往能夠獲得幸福和成功，因?yàn)樗麄兊男袨樽裱说赖聹?zhǔn)則，與他人建立了親密關(guān)系，并尋求改善自己和社會(huì)的方式。相反，選擇從惡如崩的人可能會(huì)感受到內(nèi)心的痛苦和不滿，他們將面臨孤獨(dú)和生活的困境。
這個(gè)古老的諺語(yǔ)給我們提供了一個(gè)重要的指導(dǎo)原則：在日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持善良的心態(tài)，拒絕邪惡的誘惑。我們應(yīng)該通過(guò)觀察和了解世界，尋找善意和真理。
從善如登從惡如崩的哲理告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該思考自己的行為，并為自己的行為負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該以善為基礎(chǔ)，將道德觀念融入我們的日常生活。只有通過(guò)正確的行為和道德選擇，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。
一個(gè)人的善行不僅會(huì)對(duì)其個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，而且會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。正如哲學(xué)家們所言，善意的行動(dòng)是具有連鎖反應(yīng)的。當(dāng)一個(gè)人選擇從善如登時(shí)，他的行為會(huì)激發(fā)周圍的人跟隨他的善舉。
我們應(yīng)該努力將善行傳遞給下一代。通過(guò)教育和榜樣的力量，我們可以教育年輕一代遵循道德和倫理的準(zhǔn)則。讓我們激勵(lì)他們?cè)谌粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)出善意和寬容，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
此外，我們還可以通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播善行的力量。現(xiàn)代社會(huì)充滿了信息和影響力，我們可以利用這些渠道來(lái)傳遞正能量和鼓勵(lì)。通過(guò)分享那些積極和善意的故事，我們可以激發(fā)更多的人從善如登，營(yíng)造一個(gè)充滿溫暖和友善的社會(huì)。
盡管“從善如登從惡如崩”聽(tīng)起來(lái)非常簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)實(shí)生活中，遵循道德準(zhǔn)則并不總是容易的。我們面臨各種各樣的誘惑和壓力，有時(shí)候我們會(huì)迷失在追求個(gè)人利益和物質(zhì)欲望的道路上。
然而，我們必須時(shí)刻警醒，并努力克服這些障礙。了解到道德行為的重要性，我們應(yīng)該時(shí)刻保持善意和真誠(chéng)。我們可以通過(guò)思考和反省來(lái)提高自己的道德水平，不斷尋求改進(jìn)自己和社會(huì)的方式。
“從善如登從惡如崩”這個(gè)古老的諺語(yǔ)向我們提供了深刻的哲理啟示。我們可以通過(guò)遵循道德準(zhǔn)則來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成功和幸福，而違背道德規(guī)范則可能導(dǎo)致后果嚴(yán)重的失敗。
我們每個(gè)人都有責(zé)任思考自己的行為，努力踐行善意和道德。通過(guò)將善行傳遞給下一代，我們可以建立一個(gè)更美好的社會(huì)。盡管道德之路并不容易，但只有通過(guò)不斷的努力和反省，我們才能邁向成功的道路并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
＂從善如登，從惡如崩。＂語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《國(guó)語(yǔ)》。意思是：順隨善良就像登天一樣艱難，順隨惡行就像山崩地裂一樣迅速墜落。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。告誡人們要學(xué)會(huì)自制、自律；多去學(xué)習(xí)別人的善處，我們善待他人，別人也會(huì)善待我們。例句：每個(gè)工作人員都要心存戒懼,牢記“從善如登、從惡如崩”的古訓(xùn),保持高度警惕,守住情操防線,把住為官“命門(mén)”,做到修身慎行、懷德自重、敦方正直、清廉自守。擴(kuò)展資料1、文帝為倡導(dǎo)新政，蕩滌官場(chǎng)的頹廢，在一次早朝后勸誡群臣為官為政，切記“從善如登，從惡如崩”。喻指一個(gè)人向善如登山涉險(xiǎn)一樣艱難；而從惡則如同山岳崩決一樣的容易。2、《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。一般認(rèn)為此書(shū)的作者是春秋時(shí)期著名歷史學(xué)家左丘明3、《國(guó)語(yǔ)》凡二十一卷（篇），分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)記事，記事時(shí)間起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國(guó)之交，前后約五百年。
“從善如登，從惡如崩”這個(gè)成語(yǔ)的典故源于《左傳》，講述了一個(gè)小縣令的故事。
有一位名叫鄒忌的人，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)卿大夫之職，但因?yàn)橐恍┰虮毁H為小縣令。鄒忌非常不滿自己的職位低下，時(shí)常想著如何扳回局面。
有一天，鄒忌聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)叫做孫臏的人非常有才華，便決定邀請(qǐng)他來(lái)到自己的縣城，幫助自己治理這個(gè)地方。但是，孫臏卻拒絕了鄒忌的請(qǐng)求。
后來(lái)，鄒忌又聽(tīng)說(shuō)了一個(gè)叫做龐涓的人，他非常狡猾，并且善于算計(jì)。鄒忌便邀請(qǐng)他來(lái)到自己的縣城，幫助自己治理這個(gè)地方，并且給予了他重重的賞賜。
過(guò)了一段時(shí)間，鄒忌發(fā)現(xiàn)龐涓并沒(méi)有給他帶來(lái)真正的好處，反而讓縣城變得更加混亂和不安。最終，鄒忌意識(shí)到，龐涓并不是一個(gè)值得信任的人，從此決定遠(yuǎn)離惡人，轉(zhuǎn)向善良之路，這也成為了“從善如登，從惡如崩”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源。
這個(gè)故事告訴我們，遇到困難時(shí)，應(yīng)該選擇正義和善良的道路，而不是走捷徑或者與邪惡合作。只有從善如登，才能獲得真正的成功和尊重。
順隨善良像登天一樣困難，順隨惡行就像天崩地裂一樣容易。人都有惰性，但如果不及時(shí)制止，而是任其發(fā)展，將會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。學(xué)會(huì)自制，自律。在道德和行動(dòng)上對(duì)自己有所約束，維持一顆善心不容易，學(xué)會(huì)抵擋身邊的誘惑，拒絕收到不良影響，為自己的內(nèi)心建立強(qiáng)大的“防護(hù)欄”，多交
良友。記住一句話：隨著好人學(xué)好人，跟著巫婆下假神。
【成語(yǔ)】： 從善如登，從惡如崩【拼音】： cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng【解釋】： 從：順隨。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。【出處】： 春秋·魯·左丘明《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“從善如登，從惡是崩。”【舉例造句】： 大家都知道“從善如登，從惡如崩”，可就是不容易做到。【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；用于勸誡人
我的理解:從善像登山一樣辛苦緩慢, 從惡如崩壞山石一樣容易迅速.而且做善事是做一做停一停,就像爬山的走走停停一樣; 而做惡事則像毀壞山體后不斷落下的巖石,一塊接著一塊,不容易停下來(lái).往往惡事都是小事件引起的.
這句話的意思是，想要學(xué)好就像爬山一樣難，想學(xué)壞就像下山一樣簡(jiǎn)單
順從善良像登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速，人總是有種難以克服的惰性，包括行動(dòng)和道德上的惰性，行動(dòng)上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴(yán)格的紀(jì)律約束，總能大體上克服，但是如果在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護(hù)持一顆善心，便不容易了，人要舍惡從善，一是內(nèi)心必須有強(qiáng)大的信念做“防護(hù)堤”，二是必須有良師益友互為提點(diǎn)，立志須堅(jiān)，交友須慎，
明者因時(shí)而變，知者隨事而制是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是聰明的人(往往會(huì))根據(jù)時(shí)期的不同而改變(自己的策略和方法)，有大智慧的人(會(huì))伴隨著事物(發(fā)展方向)的不同而制定(相應(yīng))的管理方法。出自漢代桓寬《鹽鐵論》 卷二之憂邊第十二篇。
句子簡(jiǎn)介
文學(xué)曰:"明者因時(shí)而變，知者隨事而制。孔子曰:'麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。'故圣人上賢不離古，順?biāo)锥黄恕ｔ敹ü蛘涯拢樧娑[，昭公廢卿士，以省事節(jié)用，不可謂變祖之所為，而改父之道也?二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也。"
桓寬(生卒年不詳)，字次公，漢汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人，治《公羊春秋》。宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識(shí)廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。
出處 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“從善如登,從惡是崩。”
