從眾指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見往往是對的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。
學者阿希曾進行過從眾心理實驗，結(jié)果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為，保持了獨立性。可見它是一種常見的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質(zhì)；從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實行。
生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關(guān)注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。
不加分析地“順從”某種宣傳效應，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當受騙，方為健康的心理。
邯鄲學步:邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城。比喻模仿別人不到家，反倒把自己原有的長處也丟掉了。
東施效顰:比喻盲目地胡亂模仿，效果適得其反。
隨波逐流:隨：追隨。逐：追逐。隨著波浪起伏，順著流水飄蕩。比喻沒有原則或主見，只是隨大流，跟著別人走。
隨聲附和:附和：跟著別人說。別人怎么說，就跟著怎么說。比喻沒主見，只會盲從。
1、邯鄲學步
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？
他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了
從眾心理的，病因?qū)嵸|(zhì)上，是主體缺乏意識的主觀能動性與獨立性，通常這一類的人，對于事物缺乏獨立的思維與對比，對于外在事物都處于一種排斥與順從的中間狀態(tài)。
要克服從眾心理，首先必須凡事都要有一個明確的態(tài)度與思維趨勢，不能時常性的將其它的外在的想法強加之自我本身，放心一種順從的方式，去傾聽自己內(nèi)心的想法，不要過度的焦慮未知的結(jié)果。。。。
盲目從眾的壞處容易迷失自己，讓自己變得不自信，時間久了，容易不敢抉擇任何事。如果在盲目從眾的過程中造成了損失，會讓人更受打擊，悔恨交加，承受能力不好的人，會走極端，影響身體健康。有的人會養(yǎng)成耳根子軟的習慣，容易被人洗腦，遭家人嫌棄。
1、邯鄲學步
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？
他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
《如夢令》 王惲
元代 王惲
半世隨波從眾。
幾被狙翁調(diào)弄。
富貴苦相謾，一枕槐根春夢。
春夢。
春夢。
況復此身無用。
解釋：半輩子隨波從眾多。
幾乎被猴子翁調(diào)戲。
富貴苦苦地，一枕槐樹根夢境。
夢境。
夢境。
更何況這些人沒有用。
作者簡介：王惲，字仲謀，號秋澗，衛(wèi)州路汲縣（今河南衛(wèi)輝市）人。元朝著名學者、詩人、政治家，一生仕宦，剛直不阿，清貧守職，好學善文。成為元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝鐵木真三代的諫臣。
1.不要做列隊毛蟲；
2.沒有個性的人是為別人活著；
3.真理往往掌握在少數(shù)人手里；
4.三人成虎；
5.從眾心理是創(chuàng)新的最大敵人；
6.敢為天下先。青年盲目從眾的行為，容易造成他們沾染不良嗜好，抵制不住不良誘惑，甚至走上違法犯罪的道路，生活情趣低級、庸俗，不利于自身成長。從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致行為的心理現(xiàn)象。從眾心理具有兩面性：消極的一面是抑制個性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī)等。因此，我們應該避免盲目從眾 ，我們要“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
1. 社交媒體上的熱門話題
許多人會盲目跟風社交媒體上的熱門話題，例如搶購某個明星的限定商品，轉(zhuǎn)發(fā)某個流行的梗等等。這是因為人們常常會被大眾的行為所影響，覺得跟著大眾做事能帶來認同感、歸屬感和滿足感。但這種行為可能會導致不理性的消費和無意義的行為，而且這些熱門話題可能很快過時。
2. 服裝搭配
在潮流服飾充斥市場的今天，有些人盲目從眾地跟隨時尚潮流，穿著和身材不相符的衣服、大眾化的搭配，也有人盲目模仿某個明星或者選手的穿著，并不顧及自己的個性和風格。這是因為人們往往追求獲得他人的認可和欣賞，而忽略了自己的獨特魅力和識別度。
3. 飲食喜好
很多人在選擇飲食和餐廳時會受到他人的影響，跟著大家到流行的餐廳嘗試時下火爆的美食，或者跟隨健康飲食的潮流。他們覺得這樣做能夠向他人證明自己是時尚、健康、懂得生活的人。但盲目跟風的行為可能并非最適合每個人，對個人的身體健康和味覺喜好都有潛在的風險。
4. 投資理財
許多人盲目跟從他人的理財投資行為，跟從所謂的明星投資人或者財經(jīng)專家的建議，而不是在自己的經(jīng)濟狀況、風險承受能力和理財目標的基礎上制訂個人的理財計劃。這是因為人們往往會被他人的成功案例吸引，產(chǎn)生錯覺認為他們可以輕松地復制別人的成功，但實際上在市場有潛在的風險和變數(shù)，需要更多的個人實踐和了解。
曾經(jīng)有過這樣的一個故事，醫(yī)學院的老師在實驗課上，要求同學按照他的做法來做一組實驗。老師拿出一個燒杯，告訴大家里面的液體是糖尿病人的尿液，說完，他伸出手指在液體中沾了一下，把手指放在嘴里，然后告訴大家這是甜的。
學生們照著做了，然后所有人都告訴大家說是甜的。這時候，老師才一聲長嘆地說：這杯子里其實是清水，而且，我伸的是中指，放在嘴里的是食指。學生們的這種行為就是源于典型的從眾心理。
從眾心理指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。
即個體在群體的影響或壓力下，放棄自己的意見或違背自己的觀點使自己的言論、行為保持與群體一致的現(xiàn)象，即通我們常所說的“隨大流”。而從眾行為，一般指群體成員的跟從群體的傾向行為。即當他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致或與群體中大多數(shù)人有分歧時，會感受到一種壓力，這會促使他采取與群體一致的行為。
簡單來說，從眾心理就是隨大流，別人做什么自己做什么，說明這種人盲從心理的，還有一個經(jīng)典的故事。
某天，有人突然流著鼻血，于是只好昂著頭，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)周圍的人都開始昂頭了。這人覺得奇怪，問他們?yōu)槭裁矗赃叺娜说溃吹酱蠹叶及褐^，以為有什么可看的。事實上，不過是因為他流鼻血而昂起了頭，于是大家都昂起來頭。
法國自然科學家曾做過一個有趣的實驗：他們把一群毛毛蟲放在盤子的四周，讓他們首尾相接，繞著盤子爬行，而在盤子中間放著毛毛蟲喜愛的食物，毛毛蟲們開始爬行，一條接著一條，每一條都緊緊地尾隨著前面的一條，誰也不敢掉隊，也不敢獨自遠離隊伍，它們連續(xù)爬了七天七夜，最終因饑餓而全部死去，而它們喜歡的食物正靜靜地躺在盤子中間。
我們有時候會年垤這樣的狀況：兩家相鄰的蛋糕店，如果一家門口排著長長的隊，而新進來的顧客寧可排隊，也不會到另一家冷清的蛋糕店選購。這是在人的心里，認定大家都選擇的肯定是好的，正確的。一般而言，多數(shù)人的意見比個人的意見更具科學性，少數(shù)服從多數(shù)，這也有可取之處的。
但是，若不加思考便盲目地服從多數(shù)，隨大流，則是消極的會“盲目從眾”，這是不可取的，這也很容易被有心的人牽著鼻子走。
也許有人會覺得這種事情不太可能發(fā)生在日常的生活中，但事實上2011年震驚全中的“小悅悅事件”，就反映這樣的一種從眾心理，一邊18個人走過小女孩子身邊，都沒有人伸出援手。
為了測驗從眾心理對認知的影響，心理學家還做過這樣的一個實驗：
將十個被測試者請到實驗室，在黑板上畫了A、B、C三條長短不一要的直線，然后在旁邊畫了一條與B線等長的X線，心理學家問被測者X線與三條線中的哪一條等長。前九個人皆是被事先安排的，只有最后一個是真正的實驗對象。在前面的人都異口同聲地回答X與A等長后，輪到最后那個真正的被測者回答時，他經(jīng)過再三思索，回答了同樣是X與A等長。
結(jié)果，被同樣真正測試的100人中，有38%的被測者回答X與A等長。這表明，在面對群體的壓力時，有三分之一左右的人，會屈從于壓力，選擇錯誤的答案。
凡事都有利弊，積極的從眾心理能夠“眾人拾柴火焰高”，亦能維護社會秩序
當然，凡事都有利弊，從眾心理亦是如此，如果積極的從眾心理能給我們帶來很多好處，如果在一個企業(yè)的團隊當中，大家都有同一目標，同一個方向，都朝著同樣的方向積極進取，共同努力，那就是眾人拾柴火焰高，這樣就很容易達成團隊的目標。同時，積極的從眾行為能夠互相鼓勵，彼此激勵，這樣有助于企業(yè)團隊建設良好的工作氛圍。同樣的，一些追求個性自我之舉的人受到大家的抵制。例如，若有人在公共場合吐口水，就會遭到大家的側(cè)目，而在這情況下他也會意識到這種行為的不良影響，繼而停止。公眾都會討厭越軌者，甚至會群起而攻之，這樣就能很好地維護了社會秩序。
消極的從眾會抑制個體思維，使人陷入盲目從眾
有一個事例，說明消極的從眾心理會讓人變得猶豫和盲目。物理學家福爾頓在測量固體氦的熱傳導度時，運用了新的測量方法，最終的結(jié)果是傳統(tǒng)理論的數(shù)值的500倍，福爾頓覺得這個結(jié)果太離譜，一旦公布會引來質(zhì)疑的聲音，大家會認為自己是在嘩眾取寵，所以他沒有公布這個數(shù)字。可事實證明福爾頓的結(jié)果其實是正確的，他因為一時的猶豫和對傳統(tǒng)理念的屈服，錯過了震驚科學界的機會，這讓福爾頓追悔莫及。
其實，關(guān)于從眾心理的事例，每天都在我們身邊發(fā)生，尤其是當我們不是很了解一件事情的時候，就很容易從旁人的言行中去主觀臆斷，這樣的話，就很容易受到別人的看法和觀點的影響。
所以，我們平時一家要理性且冷靜地看待一些事情，避免因為從眾而被別人牽著鼻子走，也避免因為從眾而失去了表達自己優(yōu)秀之處的機會。
