藝術(shù)鑒賞力，亦稱審美能力。是指人感受、鑒賞、評價(jià)和創(chuàng)造美的能力。審美感受能力指審美主體憑自己的生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味有意識地對審美對象進(jìn)行鑒賞，從中獲得美感的能力。審美評價(jià)能力指在審美鑒賞基礎(chǔ)上，對審美對象的性質(zhì)、價(jià)值、形式和內(nèi)容等進(jìn)行分析，并作出評價(jià)的能力。審美創(chuàng)造能力指在具備一定的審美感受、鑒賞和評價(jià)能力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用某種藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧， 創(chuàng)造美的藝術(shù)形象的能力。審美能力是后天培養(yǎng)的。發(fā)展審美能力，是審美教育的重要任務(wù)。在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認(rèn)識、評價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。擴(kuò)展資料：提升審美能力方法。
1、重視收集和整理專業(yè)資料和各類信息的收集積累，在平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)提高過程中是十分必要和基礎(chǔ)的。這是一項(xiàng)長期不能間斷的持久工作。有許多初學(xué)者在做設(shè)計(jì)時(shí)，常常會為不能獲得創(chuàng)意而感到很苦悶，這是一種正常現(xiàn)象。
2、樹立起自我的審美觀 作為設(shè)計(jì)師，培養(yǎng)和提高審美能力是非常重要的，審美能力強(qiáng)的人，能迅速地發(fā)現(xiàn)美、捕捉住蘊(yùn)藏在審美對象深處的本質(zhì)性東西，并從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，只有這樣才能去創(chuàng)造美和設(shè)計(jì)美。
首先，是對旅游地點(diǎn)的原則，不能是那些通俗的，大眾的景點(diǎn)，審美好的通常選擇一些小眾的，有趣的景點(diǎn)。
第二，旅游過程中拍照的選擇取景能力不同，有些只是浮于表面，到此一游的心態(tài)拍一些景點(diǎn)照，但真正懂得旅游的人會去用心拍攝出與眾不同的作品。
第三，對于旅游的認(rèn)知不同，有些人是為了去過而旅游，而另外一些人也是選擇去入鄉(xiāng)隨俗，理解各地方的風(fēng)土人情，用心去體會。無所謂好壞，只是看個(gè)人追求而已。
1、審美能力的同義詞
2、審美能力的基本含義
3、審美能力的高低
3.1、如何判斷審美能力的高低？
3.2、審美能力是否可以提高？如何來提高？
3.2.1、審美能力先天論
3.2.2、審美能力后天論
3.2.2.1、整體生活體驗(yàn)決定論
3.2.2.2、特定生活體驗(yàn)決定論
3.2.2.3、觀察的仔細(xì)程度決定論
3.3、審美能力的“高低”是否是價(jià)值評判？
4、審美能力在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)——文藝評選活動
附：休謨《論趣味的標(biāo)準(zhǔn)》中結(jié)尾的兩段話
1、審美能力的同義詞
審美能力=審美感受力/審美判斷力/（審美）鑒賞力/（審美）趣味/（審美）品位
2、審美能力的基本含義
從事物中獲得美感的能力【其含義的歷史演變參見范玉吉《審美趣味的變遷》】
3、審美能力的高低
3.1、如何判斷審美能力的高低？
不同的人欣賞相同的事物，
獲得的美感（體驗(yàn)）強(qiáng)烈者即審美感受能力高者，
即我們所說的眼光高/品味好者，
例如，對于某一事物，
他人認(rèn)為很美，而我認(rèn)為一般或丑，
則我對該物的審美能力較低。
值得注意的是，審美能力是對單一件事物來說的。
因此，說一個(gè)人審美能力高，也是在某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)說的。
由此分析，我們每個(gè)人在各自興趣的事物上肯定會產(chǎn)生更多的愉悅，
因此我們每個(gè)人都在特定的領(lǐng)域內(nèi)有著較高的審美感受能力，
那么我們就可以說審美能力的提高=興趣領(lǐng)域的增加（當(dāng)然，人的興趣也可能是轉(zhuǎn)移）
3.2、審美能力是否可以提高？如何來提高？
即假如我想改變我現(xiàn)在對某物的感受并使自己也感到很美，
我是否能夠通過某種途徑來改善這一感覺呢？
3.2.1、審美能力先天論
如果審美感受能力是先天的，
那么，我就改變不了，談?wù)撎岣咭簿蜎]有意義了；
3.2.2、審美能力后天論
3.2.2.1、整體生活體驗(yàn)決定論
如果人對該事物的感受與人的整個(gè)后天經(jīng)歷有關(guān)，
那我們很難知道哪種經(jīng)歷會提升我們對該事物的審美。
3.2.2.2、特定生活體驗(yàn)決定論
如果人對某事物的感受與對該對象的體驗(yàn)有關(guān)。
那么，我們可以通過長期的接觸、觀看、學(xué)習(xí)相關(guān)知識，來喜歡它。
（就像你看多了美國片可能喜歡歐美風(fēng)，看多了韓國片可能喜歡韓流，你和一個(gè)人呆久了日久生情一樣）
當(dāng)然，實(shí)際上，人總是喜新厭舊的，人不可能一生持續(xù)喜歡一樣?xùn)|西，人的審美也是不斷變化的。
3.2.2.3、觀察的仔細(xì)程度決定論
觀察的是否仔細(xì)取決于態(tài)度和記憶。
休謨（18世紀(jì)蘇格蘭哲學(xué)家）
他認(rèn)為：想象力和敏感是成為鑒賞家的最重要的品質(zhì)。并舉出“品酒者能從酒中嘗到橘子皮味”的例子來證明敏感對于審美能力的重要性。【筆者：其所說的敏感是指——能夠快速的發(fā)現(xiàn)細(xì)微的差別，但是，他并沒有說明敏感的人為什么審美能力高。】
科恩（Ted Cohen）（現(xiàn)代美學(xué)家）
他反駁休謨說：
對組成一個(gè)東西的細(xì)小成分的精確辨認(rèn)不能推斷出對這個(gè)東西的偏好，對這個(gè)東西的偏好只是個(gè)人趣味/感受問題。
【筆者：也就是說，即使你觀察的細(xì)致了，也并不一定表示你會喜歡上它，從中得到了愉悅感】
從某種程度來說，「童真是最高級的審美」。
長期以來，發(fā)展心理學(xué)都將色彩視為嬰兒期認(rèn)知發(fā)育的重要指標(biāo)之一。
例如，2個(gè)月左右的嬰兒，能分辨紅色和綠色，到了4個(gè)月左右，他們開始能分辨藍(lán)色和黃色。
漸漸的，孩子開始能分辨出很多不同的顏色；孩子們的托管機(jī)構(gòu)（ChildCare），比如幼兒園，也會大量運(yùn)用孩子們喜愛的明亮、柔和的色彩用在裝飾、玩具和教具上。
說到這里，我們不得不提到一位對歐美早期教育產(chǎn)生了重要影響的兒童教育學(xué)家——德國的弗里德里希·福祿貝爾（FriedrichFroebel，1782–1852）。
福祿貝爾早年曾在法蘭克福學(xué)習(xí)過建筑，后來進(jìn)入哥廷根大學(xué)（UniversityofG?ttingen）學(xué)習(xí)語言和科學(xué)。在此期間，他表現(xiàn)出了對地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)的極高興趣，因?yàn)樵谒磥恚V物從簡單到復(fù)雜的結(jié)晶的過程，反映了普遍的宇宙規(guī)律，也主宰著人類的生長和發(fā)展。
1816年，福祿貝爾在格里森建立了德國環(huán)球教育學(xué)院。
1837年，福祿貝爾在德國，為3-4歲的孩子們建立了一所新型的幼兒園。
在這所幼兒園里，福祿貝爾開始實(shí)踐自己的早期教育理念。幼兒園不再只是「托管機(jī)構(gòu)」，更被設(shè)計(jì)成為教育機(jī)構(gòu)。在這里，老師引導(dǎo)孩子進(jìn)行游戲、歌曲、故事和活動，讓孩子們通過自己的活動，遵循人類發(fā)展的自然規(guī)律。
福祿貝爾深信，幼兒園的首要目標(biāo)應(yīng)該放在游戲上——他相信孩子們表達(dá)內(nèi)心想法、需求和欲望的過程。他對游戲的強(qiáng)調(diào)與19世紀(jì)盛行的傳統(tǒng)觀點(diǎn)形成了鮮明對比，即游戲是一種懶散和無序的形式，并非人類生活所必須的元素。
福祿貝爾認(rèn)為，游戲促進(jìn)了兒童的文化重演、模仿成人職業(yè)活動和社會化進(jìn)程。通過游戲，孩子能逐漸社會化和模仿成人的社會和經(jīng)濟(jì)活動。因此，幼兒園也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子在老師的指導(dǎo)下與其他孩子互動。
孩子應(yīng)該「在玩中學(xué)」（playiswork,workisplay）的理念，被沿襲至今，從蒙臺梭利到高瞻理論，無一不將其奉為圭臬。美國兒科學(xué)會甚至要求兒科醫(yī)生，給孩子們開出「玩」的處方。
美國兒科醫(yī)生開具的處方：更多玩耍/游戲時(shí)間！此后，作為一名幼兒教育者，福祿貝爾的聲譽(yù)不斷提高，并在德國各州建立了幼兒園。
為了讓孩子更好地進(jìn)行「游戲」（play），福祿貝爾自己開發(fā)了一系列至今熱賣的幼兒園玩具，這些玩具在有的書中被翻譯為「恩物」（gift），從簡單的未分化的球體或圓形開始，并轉(zhuǎn)移到更復(fù)雜的物體上。
紗線球（yarnballs）， 圖源：http://www.froebelgifts.com
紗線球（yarnballs），圖源：http://www.froebelgifts.com
由于福祿貝爾的建筑學(xué)背景，他還涉及了很多積木和拼圖素材，鼓勵(lì)孩子們創(chuàng)造幾何圖形并搭建自己設(shè)計(jì)的建筑。
鑲嵌板/拼圖板，圖源：http://www.froebelgifts.com
木棍和圓圈（stickandrings），圖源：http://www.froebelgifts.com
在福祿貝爾幼兒園里，孩子們使用木棍和圓圈在紙上描出圖案，鍛煉手的小肌肉，協(xié)調(diào)手眼的動作，并為后來的繪畫和寫作中奠定了精細(xì)運(yùn)動的基礎(chǔ)。
福祿貝爾的教育理念深刻地影響了美國兒童教育，甚至是如今美國廣泛流行的高瞻課程（highscopecurriculumcourse,HCC）。
在歐美根據(jù)福祿貝爾教育理念指導(dǎo)下興建起來的幼兒園里，出現(xiàn)了很多現(xiàn)代藝術(shù)大師——他們都確鑿地相信：自己的作品受到福祿貝爾教育理念的幼兒園布置和設(shè)計(jì)的影響。
比如美國著名的建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特（FrandLloydWright，1869-1959）。
他在自傳中回憶到：
福祿貝爾積木柔和且明亮的色彩，以及簡單的形狀，讓他兒時(shí)的游戲里伴隨著對15世紀(jì)佛羅倫薩畫家FraAngelico描繪的「身披鮮艷長袍的天使」的遐想：一些天使穿著紅色長袍，一些穿著藍(lán)色的，還有一些天使的長袍是綠色的。不過最可愛的哪一位，身著黃色長袍，會飛來并盤旋在桌子上方。弗蘭克·勞埃德·賴特認(rèn)為：
幸運(yùn)的是，當(dāng)人類被簡單的形狀和純正明亮的顏色所吸引時(shí)，就會表現(xiàn)得像孩子一樣。在他后期的建筑作品中，弗蘭克·勞埃德·賴特運(yùn)用了溫暖、柔和且樂觀的自然色彩——正如他的理論所倡導(dǎo)的。
圖源：https://www.vanityfair.com/style/2017/06/frank-lloyd-wright-150th-birthday
圖源：https://www.ohiomagazine.com/ohio-life/article/ohio-s-frank-lloyd-wright-homes
圖源：https://www.arch2o.com/forgotten-house-frank-lloyd-wright-architecture-lab/
20世紀(jì)早期最有影響力的藝術(shù)教師和兒童藝術(shù)教育理論家之一，弗蘭茨·西塞克（FranzCisek,1865-1946），被認(rèn)為是第一位發(fā)現(xiàn)「許多兒童喜歡以色彩起稿，而不事先進(jìn)行任何勾繪的人」。
20世紀(jì)后期，有關(guān)嬰幼兒發(fā)展的研究證實(shí)了福祿貝爾的觀察，即幼兒對色彩的區(qū)分早于對形狀的區(qū)分，而且，即使孩子無法正確命名顏色，但他們確實(shí)能區(qū)分出紅色、藍(lán)色、綠色和黃色。
正是基于兒童對明亮、柔和、純凈色彩的偏好，20世紀(jì)初，歐美教育機(jī)構(gòu)開始將這些顏色用于幼兒園和托兒所——而現(xiàn)代藝術(shù)中對明亮原色的偏好正始于托兒所！
荷蘭風(fēng)格派建筑師、設(shè)計(jì)師GerritRierveld（1888-1964）的標(biāo)志性作品紅藍(lán)椅的用色，就源自他所設(shè)計(jì)的育兒家具。
圖源：https://terraingallery.org/art-criticis丨m/gerrit-rietvelds-red-and-blue-chair-what-i-learned-about-rest-and-motion-in-myself/
德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)學(xué)府魏瑪包豪斯學(xué)院成立早期，由于一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期缺乏優(yōu)質(zhì)原材料，家具工作室（thefurnitureworkshop）開始頻繁手受雇，生產(chǎn)色彩鮮明的兒童玩具。
PeterKelet（1898-1982）為他老師——瑞士畫家JohannesItten——的兒子所設(shè)計(jì)的搖籃，也受到托兒所使用的色彩的影響。
圖源：《藝術(shù)中的色彩》[英]約翰·蓋奇
之前和
@TimothyWang
聊到這個(gè)話題時(shí)，他說：
「你去看看蒙德里安」在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大師蒙德里安的作品里，也都是深受孩子們所偏愛的顏色——他的風(fēng)格太獨(dú)特了，大家可能都曾看到過或者覺得眼熟。
圖源：https://www.canvasartrocks.com/products/mondrian-design-print
圣羅蘭（YSL）曾推出過一系列致敬他的連衣裙，當(dāng)時(shí)大受歡迎和好評
圖源：http://www.rtl.fr/culture/medias-people/l-oeuvre-de-yves-saint-laurent-en-cinq-creations-7778518345
兒童審美是不是處于低水平？
如果說，他們在色彩和形狀的命名上頻頻出錯(cuò)，那么是的——他們難以用語言表達(dá)出審美。
但是從孩子的視角去感知、發(fā)展和設(shè)計(jì)，已經(jīng)涌現(xiàn)出大量具有強(qiáng)烈藝術(shù)風(fēng)格、高審美的作品。
從這個(gè)角度來說，童真確實(shí)是高級的審美。
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審美能力，說白了也就是一種手藝！
所謂名師出高徒，接觸過頂層的手藝，才會知道什么是好工藝！
所以，只有看過真正美的東西，才知道什么是不美的！
但凡有機(jī)會，或者能創(chuàng)造機(jī)會，多帶孩子看看代表性的作品！告訴他，何為美，美在哪里提現(xiàn)！什么是真正的美！
帶孩子走出現(xiàn)有的圈子，去更高層次的圈子看看。比如畫畫，如果只在當(dāng)?shù)卣褂[館看看，也許他認(rèn)為這個(gè)展覽館的畫已經(jīng)代表最美的畫了！但是如果能去法國，英國博物館，看過那些世界級的，他才會覺得什么才是最高級的！
所以，要想提高孩子的審美能力，首先要拓展他的眼界，利用各種渠道讓他多接觸代表性的高等級事物！在這個(gè)過程中，父母的陪伴和共同品鑒，非常重要！
無論是音樂創(chuàng)作還是音樂欣賞，都是一種高層次的審美活動，音樂家在自然、社會、人的心靈與情感世界發(fā)現(xiàn)美的東西，便進(jìn)行審美創(chuàng)造和表現(xiàn)，欣賞者則對音樂家的審美創(chuàng)造進(jìn)行欣賞、理解、感悟，美的心靈、美的情趣、審美的能力就在這種過程中自然而然地形成并發(fā)展起來。
音樂教育比起其他教育都重要得多，受過這種良好的音樂教育的人，可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋，很正確地加以厭棄；但是一看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己性格也變成高尚優(yōu)美。
審美鑒賞能力。藝術(shù)鑒賞力，亦稱審美能力。是指人感受、鑒賞、評價(jià)和創(chuàng)造美的能力。審美感受能力指審美主體憑自己的生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味有意識地對審美對象進(jìn)行鑒賞，從中獲得美感的能力。審美評價(jià)能力指在審美鑒賞基礎(chǔ)上，對審美對象的性質(zhì)、價(jià)值、形式和內(nèi)容等進(jìn)行分析，并作出評價(jià)的能力。
《生命合伙人》、《培養(yǎng)孩子從畫畫開始》、《你的孩子和他的藝術(shù)》
是的，也是一種文明的體現(xiàn)。比如從文物上看，滿清的藝術(shù)水平，非常差，全是大紅大黃，基本沒法看。
制造能力，與工藝水平，基本沒有。最后騎馬拿著弓箭，撞的英法聯(lián)軍大炮火槍。
這就是沒有文明，沒有審美能力，分不清先進(jìn)與落后的體現(xiàn)。
只有發(fā)展生產(chǎn)，制造工具，研究自然科學(xué)，通過制定規(guī)則，制度，促進(jìn)生產(chǎn)與自然科學(xué)，形成良性循環(huán)，不斷積累，才能創(chuàng)造文明，文明達(dá)到一定高度，人們才能有審美能力。
審美鑒賞力，亦稱審美能力。
人們認(rèn)識美、評價(jià)美的能力。
包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。
在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認(rèn)識、評價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
主要在藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞中形成并獲得發(fā)展，因此有時(shí)也稱“藝術(shù)鑒賞力”。
它既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有社會性、時(shí)代性、民族性。
審美鑒賞力的提高，有助于以美的規(guī)律和美的理想去改變世界，發(fā)展文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。
