中國(guó)擁有著豐富的文化遺產(chǎn)，而其中最顯著的之一便是《論語(yǔ)》。作為中國(guó)古代經(jīng)典的代表之一，《論語(yǔ)》不僅是一部偉大的文化瑰寶，更是生活智慧的源泉。
《論語(yǔ)》是由中國(guó)偉大的思想家孔子及其弟子記錄下來(lái)的。整部經(jīng)書(shū)以對(duì)話(huà)的形式呈現(xiàn)，記載了孔子的言行和弟子之間的交流。它包含了孔子的思想、道德觀(guān)念和政治理念，對(duì)中國(guó)人民的生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》的價(jià)值在于它所包含的豐富智慧和教導(dǎo)。這些智慧和教導(dǎo)不僅對(duì)古代的中國(guó)人有著重要意義，更對(duì)如今的社會(huì)依然具有啟示。
孔子的思想著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提高自己的道德水平，以達(dá)到內(nèi)心的和諧和外在的美德。這種中庸之道的觀(guān)念贏得了無(wú)數(shù)人的認(rèn)同，并被奉為治國(guó)安邦的理論基石。
《論語(yǔ)》中經(jīng)常提到的一句經(jīng)典名言是："不患人之不己知，患不知人也。" 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了與他人相處時(shí)應(yīng)保持謙遜和尊重的態(tài)度。它提醒我們要常常反思自己，思考我們?cè)谏鐣?huì)中的角色和責(zé)任。
此外，孔子還強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性和家族道德的傳承。他認(rèn)為，一個(gè)家庭的和諧和道德水平對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮起著至關(guān)重要的作用。因此，他教導(dǎo)人們要尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心親人，并通過(guò)正確的家族價(jià)值觀(guān)念來(lái)培養(yǎng)下一代。
盡管《論語(yǔ)》是在兩千多年前的中國(guó)產(chǎn)生的，但它的智慧和教導(dǎo)依然具有重要的意義。
首先，《論語(yǔ)》教導(dǎo)人們要注重個(gè)人修養(yǎng)和道德。在如今的社會(huì)中，我們面臨著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，而正確的價(jià)值觀(guān)和道德品質(zhì)能夠幫助我們做出正確的決策。無(wú)論是在職場(chǎng)上還是生活中，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》我們能夠獲得更多智慧和教導(dǎo)，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
其次，《論語(yǔ)》提醒我們要尊重他人、保持謙遜。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，我們需要學(xué)會(huì)與他人相處并尊重他人的觀(guān)點(diǎn)和信仰。這樣的態(tài)度不僅能夠建立良好的人際關(guān)系，也有助于促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
此外，《論語(yǔ)》中對(duì)于家庭的重視也值得我們思考。如今，家庭的核心價(jià)值和傳統(tǒng)道德經(jīng)常受到挑戰(zhàn)，而孔子所強(qiáng)調(diào)的家庭道德的傳承對(duì)于構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)基石非常重要。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以重新審視家庭和家族的價(jià)值觀(guān)，并在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)。
《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典的珍品，帶給我們無(wú)窮的智慧和教導(dǎo)。它不僅是中國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，更是影響著現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)念。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們能夠領(lǐng)悟孔子的思想，提高自己的道德修養(yǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)中更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也能夠從中汲取家庭和家族道德的智慧，為建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
無(wú)論是作為歷史遺產(chǎn)還是生活智慧的源泉，《論語(yǔ)》都將繼續(xù)在中國(guó)和世界范圍內(nèi)發(fā)揮著重要的作用。
《論語(yǔ)》被奉為中國(guó)古代文化的經(jīng)典之一，被視為中華文明的瑰寶。孔子，也被尊稱(chēng)為“大師”，他的思想在《論語(yǔ)》中得到了完美的體現(xiàn)。這本經(jīng)典集合了孔子及其學(xué)生之間的對(duì)話(huà)和言論，記錄下了他智慧的一生。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)學(xué)著作，它的核心部分是孔子及其學(xué)生之間的對(duì)話(huà)。這些對(duì)話(huà)廣泛涵蓋了各個(gè)方面的人生道德和行為準(zhǔn)則。《論語(yǔ)》由20篇以孔子為中心的章節(jié)組成，每篇分為若干章節(jié)，內(nèi)容包含了孔子的言行及思想。《論語(yǔ)》一書(shū)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了孔子的真知灼見(jiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的核心價(jià)值觀(guān)。
在《論語(yǔ)》中，孔子提出了許多重要的思想和教導(dǎo)，豐富了人們的道德觀(guān)念和行為準(zhǔn)則。其中一些思想包括：
雖然《論語(yǔ)》是在兩千多年前創(chuàng)作的，但它的思想觀(guān)念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的影響。其思想核心強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧相處和高尚品德的追求。
在當(dāng)代世界，人們?nèi)匀豢梢詮摹墩撜Z(yǔ)》中找到許多有意義的價(jià)值觀(guān)。仁愛(ài)、孝敬、學(xué)習(xí)和正直等思想仍然被視為中華文化的核心價(jià)值觀(guān)，被廣泛應(yīng)用在教育和日常生活中。
《論語(yǔ)》也對(duì)國(guó)家治理和領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政提出了重要指導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備高尚品德和才能，以服務(wù)于人民和社會(huì)的發(fā)展。這種思想觀(guān)念在中國(guó)歷史上一直被重視，并對(duì)中國(guó)文化和政府的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化瑰寶中最重要的經(jīng)典之一。它代表了孔子的智慧和中國(guó)文化的核心價(jià)值觀(guān)。通過(guò)《論語(yǔ)》，人們可以了解孔子的思想、道德準(zhǔn)則和對(duì)人生的看法。它對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)道德建設(shè)和國(guó)家治理都具有重要的影響，是當(dāng)代世界仍然值得學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典之作。
經(jīng)典論語(yǔ)是中國(guó)古代文化中不可或缺的一部分，記錄了先秦時(shí)期儒家學(xué)派的思想精華。這本典籍包含了孔子及其弟子的言行，為后世子孫提供了深思熟慮的智慧和價(jià)值觀(guān)。
孔子，名字叫做孔丘，他在中國(guó)歷史上被尊稱(chēng)為至圣先師。他的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)道德、倫理、家族觀(guān)念和政治的合理性。經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，這些思想已經(jīng)融入了中國(guó)人民的生活中。
孔子的教導(dǎo)主要通過(guò)示范和言傳身教的方式來(lái)實(shí)施。他非常注重在人際關(guān)系中的禮儀和道德，強(qiáng)調(diào)以仁為本。
他的學(xué)說(shuō)與中國(guó)古代社會(huì)的階級(jí)制度相匹配。他鼓勵(lì)人們尊重長(zhǎng)輩、尊重王權(quán)，并倡導(dǎo)所有人都要履行自己的社會(huì)角色。
孔子的學(xué)說(shuō)有許多經(jīng)典的格言，其中最著名的就是「己所不欲，勿施于人」，這一觀(guān)念強(qiáng)調(diào)了愛(ài)與尊重的重要性。
經(jīng)典論語(yǔ)中，有很多值得我們深思并引以為戒的名言警句。以下是其中一些例子：
這些名言警句旨在教育我們面對(duì)生活中的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該如何行事。它們強(qiáng)調(diào)了正直、誠(chéng)實(shí)、恒心、謙虛和承擔(dān)責(zé)任的重要性。
盡管經(jīng)典論語(yǔ)具有古老的歷史背景，但它對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。
在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中，倫理道德的議題以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系仍然是熱門(mén)話(huà)題。經(jīng)典論語(yǔ)所傳達(dá)的價(jià)值觀(guān)和理念對(duì)于解決這些現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題提供了有用的參考。
比如，「己所不欲，勿施于人」的觀(guān)念在當(dāng)代人際關(guān)系中仍然非常重要。我們應(yīng)該尊重他人，從他人的角度出發(fā)，對(duì)待他人的需求和感受。
此外，「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎」的理念也適用于當(dāng)代社會(huì)。快速變化的時(shí)代要求我們不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能夠享受到進(jìn)步和成就的喜悅。
因此，經(jīng)典論語(yǔ)的智慧和教導(dǎo)在當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要意義。無(wú)論是教育領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展還是個(gè)人成長(zhǎng)，經(jīng)典論語(yǔ)都能夠提供寶貴的指導(dǎo)和啟示。
經(jīng)典論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的瑰寶，它集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀(guān)。通過(guò)閱讀、理解和應(yīng)用經(jīng)典論語(yǔ)中的智慧，我們可以獲得深入思考和明晰價(jià)值觀(guān)的能力。
對(duì)于中國(guó)人民而言，經(jīng)典論語(yǔ)已經(jīng)不僅僅是一部古代典籍，更是生活智慧的源泉。通過(guò)將經(jīng)典論語(yǔ)中的教導(dǎo)融入我們的生活中，我們能夠提升自己的品格和素養(yǎng)，進(jìn)而塑造更和諧、理性和道德的社會(huì)。
《論語(yǔ)》是著名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，也是儒家四書(shū)五經(jīng)之一，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著非常深刻和久遠(yuǎn)的影響。它是一部關(guān)于孔子及其弟子的言論集，非常的真實(shí)，非常的貼近生活，非常值得一讀。
1、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？犯了過(guò)失并不可怕，怕的是知錯(cuò)不改，那就是真正的過(guò)錯(cuò)了。
2、不遷怒，不貳過(guò)。——《論語(yǔ).雍也》
這是孔子評(píng)論弟子顏回的話(huà)。遇事遷怒與人，同樣的錯(cuò)誤犯兩次，這兩種毛病，我們絕大多數(shù)人都有，顏回正是因?yàn)槎沤^了這兩種毛病，才受到老師的高度贊揚(yáng)。
3、吾日三省吾身。——《論語(yǔ).學(xué)而》
這里的“三”，意思是多次，不是具體數(shù)字。因?yàn)槲覀冏约悍噶隋e(cuò)誤很難察覺(jué)，所以一天要多次地反省自己。
4、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。——《論語(yǔ).里仁》
大富大貴，是我們?nèi)巳硕枷蛲模绻峭ㄟ^(guò)不正當(dāng)手段而得到的，我們寧可不要。
5、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ).里仁》
如果早上能夠悟道，即使晚上就死去，也是非常值得的。
6、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。——《論語(yǔ).憲問(wèn)》
古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，是為了修為自己，現(xiàn)在人讀書(shū)的目的，在于做給別人看。
7、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ).子罕》
到了最寒冷的季節(jié)，才知道松柏的葉子是最后才凋零的；只有經(jīng)過(guò)最艱苦的考驗(yàn)，才知道誰(shuí)是最堅(jiān)強(qiáng)的。
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語(yǔ).子路》
論語(yǔ)中有許多經(jīng)典的名句，以下是一些著名的例子：
1、溫故而知新，可以為師矣。
2、君子不以言舉人，不以人廢言。
3、歲寒，然后知松柏之后凋也。
4、放于利而后行，多怨。
5、吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
6、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
7、過(guò)猶不及。
8、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
等等。這些名句都很具有啟迪性和哲理性，值得我們細(xì)細(xì)品味。
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說(shuō)：“觀(guān)學(xué)后，時(shí)常練習(xí)，不高興嗎?有朋友，從遠(yuǎn)方來(lái)，不快樂(lè)嗎？別人不了解我，我不生氣（惱怒），不是君子嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。” 譯文 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿(mǎn)臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 譯文 曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否練習(xí)了呢？”
4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 譯文 孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。“
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了古代中國(guó)人的智慧和道德觀(guān)念。論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)句既是古代智者的精華，也是今天我們?nèi)钥梢越梃b的珍貴智慧。本文將帶您回顧一些論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)句，體味其中的深意。
1. "己所不欲，勿施于人。"
這句語(yǔ)句出自《論語(yǔ)·顏淵》，探討了待人處事的道德原則。孔子告誡人們，不要去做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。這是對(duì)待他人的尊重和禮貌的基本要求。如果我們每個(gè)人都能遵循這個(gè)原則，那么整個(gè)社會(huì)將充滿(mǎn)和諧、尊重和良善。
2. "學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"
這句話(huà)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。只是機(jī)械地學(xué)習(xí)知識(shí)而沒(méi)有思考，就會(huì)無(wú)法理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)；而僅僅停留在思考階段而不進(jìn)行實(shí)際學(xué)習(xí)，也是沒(méi)有用處的。學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的，只有兩者結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到更高深的境界。
3. "三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?
這句話(huà)出自《論語(yǔ)·述而》，強(qiáng)調(diào)了與他人交往中應(yīng)具備的謙遜和學(xué)習(xí)的態(tài)度。在交往中，我們要虛心向他人學(xué)習(xí)，向那些有優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)；同時(shí)，我們也要有足夠的自信和勇氣，敢于糾正那些不善的行為。這種交往與學(xué)習(xí)的態(tài)度可以幫助我們成長(zhǎng)并提升自己。
4. "學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？"
這句話(huà)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和與朋友交流的重要性。學(xué)習(xí)并不是一次性的，而是一個(gè)不斷積累和提升的過(guò)程。當(dāng)我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐所學(xué)的知識(shí)時(shí)，我們會(huì)感到欣喜和滿(mǎn)足。同時(shí)，與朋友共同學(xué)習(xí)和交流也能夠激發(fā)我們的靈感和創(chuàng)造力。
5. "君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。"
這句話(huà)出自《論語(yǔ)·泰伯》，區(qū)分了君子和小人的不同品質(zhì)。君子胸懷寬廣，心胸坦蕩，能夠理解和寬容他人，因此他們?cè)谌穗H關(guān)系中通常能夠建立良好的互信。而小人心胸狹窄，容不下他人，常常因?yàn)樾∈露L(zhǎng)時(shí)間耿耿于懷，導(dǎo)致無(wú)法與他人和睦相處。
6. "人不知而不慍，不亦君子乎？"
這句話(huà)出自《論語(yǔ)·子張》，講述了君子的冷靜和謙虛。當(dāng)人們不了解我們或者對(duì)我們的誤解時(shí)，許多人會(huì)感到憤怒或者煩惱。而君子是一種有修養(yǎng)的人，他們能夠保持冷靜，不因他人的無(wú)知或誤解而生氣或不滿(mǎn)。君子的謙和和從容給人留下了深刻的印象。
7. "弟子入則孝，出則弟；謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"
這句話(huà)出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，強(qiáng)調(diào)了作為一名學(xué)生應(yīng)該具備的品質(zhì)與行為。孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，而出門(mén)在外則要尊敬他人，待人如弟。謹(jǐn)慎和誠(chéng)實(shí)是立身之本，愛(ài)護(hù)他人且親近善良。當(dāng)我們完成基本義務(wù)后，我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)文化知識(shí)為繼續(xù)提升自己的目標(biāo)。
8. "不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。"
這句話(huà)出自《論語(yǔ)·子路》，指出了立身和求知的重要性。人們不必?fù)?dān)心自己沒(méi)有高位，而應(yīng)該擔(dān)心沒(méi)有能夠站立的根基。我們不必?fù)?dān)心他人不了解自己，反而應(yīng)該努力為人所知。追求知識(shí)和能力，注重實(shí)際的責(zé)任和行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
9. "君子周而不比，小人比而不周。"
這句話(huà)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，凸顯了君子和小人的不同態(tài)度。君子具備周全的思考和寬廣的眼界，不會(huì)簡(jiǎn)單地以比較和競(jìng)爭(zhēng)為核心。而小人則狹隘地只看重于比較、爭(zhēng)奪，缺乏整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)句集結(jié)了古代智者的聰明才智和智慧人生的指導(dǎo)原則。這些古代智慧凝結(jié)了數(shù)千年的文化積淀，也是我們今天可以借鑒的寶貴財(cái)富。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，讀懂這些經(jīng)典語(yǔ)句，能夠給我們的生活和思考帶來(lái)一種指導(dǎo)和啟迪。
讓我們共同回歸到這些古代的智慧，借鑒其精華，建立和諧、善良、正義的社會(huì)。相信通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們都能夠成為擁有思想深度和道德修養(yǎng)的君子。
《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的對(duì)話(huà)是“子路曾皙冉有公西華侍坐”和“季氏將伐顓臾”兩章。
離騷：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
論語(yǔ)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
1. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》。
聰明而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。
2. 草上之風(fēng)，必偃。——《論語(yǔ)·顏淵》。
君子的道德就像是風(fēng)，小人的道德就像是草。風(fēng)從草上刮過(guò)，草必然倒下。這是孔子在回答魯國(guó)大夫季康子如何治民治國(guó)問(wèn)題時(shí)所發(fā)表的導(dǎo)作用。
3. 君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。——《論語(yǔ)·子張》。
君子的過(guò)錯(cuò)，就像是日食、月食。有了過(guò)錯(cuò)，大家都看得見(jiàn)；改正了，大家都仰望他。這是孔子學(xué)生子貢的話(huà)，是頌揚(yáng)君子知過(guò)能改、光明磊落的態(tài)度。
4. 不患人之不己知，患不知人也。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
不要去擔(dān)心別人不了解自己，要去擔(dān)心自己不了解別人。這句話(huà)告誡我們要多去了解別人，加強(qiáng)人與人之間的交流。
5. 見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)·季氏》。
見(jiàn)到善行，就唯恐自己不能做到。看到不善的行為，就像將手深入熱水中一樣，迅速拿開(kāi)。這句話(huà)常用來(lái)告誡人們，要常思貪欲之害，常懷敬畏之心。
6. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)雍也》。
知道學(xué)習(xí)的人不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，不如將學(xué)習(xí)作為樂(lè)趣的人。
7. 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。——《論語(yǔ)·為政篇第二》。
將正直無(wú)私的人提拔起來(lái)，將邪惡的人放置一邊，這樣人民便會(huì)服從。將邪惡不正的人提拔起來(lái)，將正直無(wú)私的人放置一旁，人民就不會(huì)服從。
8. 己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》
自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。孔子的這句箴言值得當(dāng)今的人們，尤其是那些處于一定高位的人，認(rèn)真思考，細(xì)心體會(huì)。
