bó áo
“翱”，現(xiàn)代漢語規(guī)范二級字，普通話讀音為áo，“翱”的基本含義為翱翔，展開翅膀在天空回旋地飛，如“雄鷹在天空翱翱”。
“翱”，初見于《說文》中，形聲字。羽表意，篆書形體像鳥的羽毛，表示和翅膀有關(guān)；翱、翔聯(lián)用則無區(qū)別“翱”字簡體版的楷書從秦朝小篆演變而來。
翱字讀：áo。
翱áo
釋義
〔翱翔〕展開翅膀在天空回旋地飛，如“雄鷹在天空翱翱”。
組詞造句
1, 飛行員叔叔駕駛著銀鷹在天空翱翔。
2, 給理想插上翅膀，讓它在藍天翱翔。
3, 小鳥看起來很脆弱，但它們卻有著一顆自由翱翔于藍天的心。
4, 我長大了要當(dāng)個飛行員，駕著銀鷹翱翔在祖國的藍天，
5, 龍駕兮帝服,聊翱游兮周章;靈皇皇兮既降,猋遠舉兮云中;覽冀洲兮有余,橫四海兮焉窮;思夫君兮太息,極勞心兮忡忡。
6, 喜歡翱游海底、借此減壓的高錕教授如今又迷上了打網(wǎng)球和做陶藝。
7, 而《翱游星宇——世界航空航天》郵票珍藏紀念郵冊以展示世界航空航天發(fā)展史、發(fā)展成就為主題,內(nèi)插大量珍貴航空航天題材郵票,極具收藏和紀念價值。多帶勁呀！
基本含義指鳥在空中盤旋飛行；引申含義為喻人自由自在地遨游，游樂。
謝翱“福之長溪人”（即今之福建霞浦人），數(shù)百年來已為謝翱的生前好友方鳳諸人，和后來的許許多多文人學(xué)者所認同，本已成為謝翱籍貫的歷史定論了。然而，后人在“家有名人，誰人不爭”的思想驅(qū)使下，偏節(jié)外生枝地冒出“福安人”之說來。但不論是福安還是揭陽的謝氏后人，甚至全世界自稱謝翱是其先祖的人，都不得不承認謝邦彥是謝翱的先祖！而謝邦彥是今之福建霞浦人，目前尚無爭議，也不該有爭議。本文即從謝邦彥的《霞浦山》詩、霞浦縣溪南鎮(zhèn)霞塘村謝氏族譜、自明代保存至今的謝邦彥木刻神祀牌，以及《霞浦縣志》記載和對“霞浦山”和謝邦彥故居遺址的實地考察，作一簡述。本文雖然不直接得出謝翱籍貫的結(jié)論，但從謝邦彥籍貫及其與謝翱的關(guān)系，可以作為謝翱籍貫的重要佐證，結(jié)合大量的其他謝翱籍貫資料，完全可以得出謝翱“福之長溪人”（今之福建霞浦人）的結(jié)論！
舊版《霞浦縣志》記載：“謝邦彥，字廷美，建炎二年戊申李易榜，江西提刑判官。”“宅里湖官井。在小南區(qū)。浚自元代，即宋提刑謝邦彥故居地。”“提刑謝邦彥墓。在四十八都。”“霞浦山。在四十六都，去城南四十五里。為洪山南支，縣由此得名。”謝邦彥的《霞浦山》詩云：“十里灣環(huán)一浦煙，山奇水秀兩鮮妍。漁人若問翁年代，為報逃秦不計年。”
據(jù)此，我和霞浦縣政協(xié)文教衛(wèi)體委翁懷燦等一行四人前往謝邦彥故居地一一霞浦縣溪南鎮(zhèn)長興村宅里湖地方進行實地考察，找到謝提刑故居遺址，正好面對“霞浦山”，其《霞浦山》詩所描繪的環(huán)境歷歷在目。此外，我們又詳細查閱霞塘謝氏族譜和謝氏祠堂保存的明代謝邦彥神祀牌，對謝翱的身世有了進一步的認識。
謝氏有陳留、會稽、東山、寶樹四個堂號，其主流為陳留堂，會稽、東山、寶樹三個堂號俱為東晉宰相謝安而立，故謝氏之后人多以陳留、會稽二堂相稱。福建謝氏是在唐朝隨閩王王審知入閩的，隨之而來的有陳留堂的謝淇公，會稽堂的謝彥時公（大郎公）等。彥時公是武將，被受命去閩北地區(qū)（即今南平市一帶）平匪患，晚年告老隱居于霞浦縣柏洋鄉(xiāng)的謝墩村。又一說是彥時公受匪軍暗算兵敗，無法回閩中復(fù)命，故選址謝墩隱居。因年代久遠，無從考證，也許此說更靠譜。故謝彥時公是霞浦會稽堂的第一代祖先是無疑的。
彥時公的子孫傳至第四代發(fā)生了變化，有十六公、十七公、十八公、十九公四位兄弟。十六公留住謝墩，十七公搬到沙江鎮(zhèn)的方厝城村，十八公也留住謝墩，十九公則搬到柏洋鄉(xiāng)的柘頭村。謝邦彥是十七公的孫子。溪南鎮(zhèn)霞塘村的謝氏宗祠至今還保留著明代所刻的謝邦彥之神祀牌。此即是明證！人們既承認謝邦彥是謝翱之先祖，那謝翱屬于霞浦會稽堂十七公之后亦是無疑的。
沙江鎮(zhèn)的方厝城村現(xiàn)已無謝氏后人居住，但至今仍留存謝家的城墻和謝家的祠堂舊址，且城墻的南門完好無損。謝家從第四世十七公搬遷至此，至第十三世祖謝錫公、謝鋌公搬遷到溪南鎮(zhèn)的霞塘村，有長達一兩百年的時間家譜失記。從現(xiàn)有方厝城的城墻規(guī)模來看，居住者應(yīng)不下百戶。謝家當(dāng)年在此出個謝邦彥,應(yīng)該也算風(fēng)光了。但后來為何全部搬走呢？世傳在這里發(fā)生瘟疫，故四處分散遷逃，其中有人搬至霞浦城關(guān)的縣后街居住過，故謝翱出生于縣后街之說是可信的。
福安人說謝翱是福安人，并將其入譜，證據(jù)有明萬歷十七年福安知縣張公諢所建的“三賢祠”，以及清乾隆年間雕刻的謝翱神祀牌等。福安小嶺的謝氏族譜雖然比霞浦的謝氏族譜記載詳細，（霞浦現(xiàn)有的謝氏族譜尚未找到謝翱的有關(guān)記載），但他們的第一代祖所記的卻是陳留堂的謝淇公，而不是會稽堂的大郎公。這肯定與謝邦彥是會稽堂十七公的后代對不上譜的，也注定他們與謝翱作為謝邦彥支脈對不上譜的。霞浦的謝氏族譜，除了在方厝城的約兩個世紀失記外，其余所記均十分詳盡。福安的謝氏之后人也說自己是從霞浦遷去的，但不知出處。估計他們的祖上也是宋末時從方厝城遷出的，因為是逃瘟搬遷，沒有記載，以至后世來處不明。霞浦的謝氏第一世祖明確記載是會稽堂的謝彥時大郎公，而不是陳留堂的謝淇公。既然福安這支謝氏之后人承認自己的先祖是謝邦彥，當(dāng)也屬于大郎公之后十七公的后代，那他們雕刻謝翱的神祀牌位也就不足為奇了。因為福安謝氏的祖先本身即是霞浦人，認霞浦人謝翱為祖，亦在情理之中；倘若以“三賢祠”為據(jù)，反而不足道了，因為“三賢祠”或幾賢祠全中國都可以建，只要你敬賢，你愿意，皆無不可，所以同一個賢人，常常許多地方都有他的祠！
廣東揭陽的會稽堂謝氏族譜也記載是謝翱之后，其譜記載謝邦彥是謝翱先祖，但他們對謝邦彥之上的源頭不知出于何處。霞浦縣溪南鎮(zhèn)霞塘村的謝氏宗祠的一塊刻于明代的神祀牌可以說明這個問題。其神牌中間行上刻著：“宋開創(chuàng)南鄉(xiāng)霞浦始祖宏裕公十七府君妣孟氏孺人”。中間行下刻著：“宋二甲進士官授提刑江西兩訪司后洲邦彥公妣懿德王老孺人”；右行刻著：“創(chuàng)居霞塘祖錫公一府君妣淑范余老孺人”；左行刻著：“創(chuàng)居霞塘祖鋌公二府君妣淑慎曾老孺人”。這塊神祀牌詳細記錄了謝邦彥是十七公之后，同時也證實了謝翱是十七公之后，其身世當(dāng)亦不言自明矣！
一、翱組詞：翱翥、翱游、翱翔、翱師、翱翱、翔翱、鵬路翱翔、鸞翱鳳翥。
二、翱的拼音、翱的組詞及詞對應(yīng)的注釋和翱的繁體字和翱的QQ繁體字。
三、造句：我想到處漫游，飽覽這個廣大的世界，然而，我也渴望一個小小的隱蔽處所；像一只飛鳥，擁有一個微小的巢穴棲息，也想翱翔于浩瀚的天空。解釋：在空中回旋地飛：雄鷹在高空中～。
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兒子：王竚；孫子：王輝
王翱（áo）（1384年3月4日－1467年12月2日[2]），字九皋。鹽山（今河北省滄州市）人。明朝名臣。
王翱為明成祖永樂十三年（1415年）進士， 初授大理寺左寺正，左遷行人。宣德初年，被擢為御史。明英宗即位后，升任右僉都御史，協(xié)鎮(zhèn)江西，懲貪治奸。正統(tǒng)七年（1442年）至景泰三年（1452年），受命督遼東軍務(wù)。他在任內(nèi)整飭軍備，修筑邊墻，并出擊兀良哈。隨后出為首任兩廣總督。景泰四年（1453年）起任吏部尚書，以輔佐尚書王直。奪門之變后獨掌吏部事務(wù)，為英宗所敬重，被稱為“老王”而不被稱名，累加至太子太保。一生歷仕七朝，輔佐六帝，剛明廉直。
成化三年（1467年），王翱逝世，年八十四，獲贈太保，謚號忠肅。《皇明經(jīng)世文編》有《王忠肅公奏疏》。
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“翱” 字共有 16 畫，筆畫順序為： 撇、豎、橫折、橫、橫、橫、撇、點、橫、豎、橫折鉤、點、提、橫折鉤、點、提
“翱”，普通話讀音為áo，“翱”的基本含義為翱翔，展開翅膀在天空回旋地飛，如“雄鷹在天空翱翱”。
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