柳溪有關(guān)古詩，例如：“通衢暖轡出邢臺，突有池臺號柳溪。”
出自：柳溪
許及之 〔宋代〕
通衢暖轡出邢臺，突有池臺號柳溪。
自過淮來無此趣，千年華屋但雞棲。
作者簡介：許及之，字深甫，溫州永嘉（今浙江溫州）人。孝宗隆興元年（一一六三）進(jìn)士。
柳溪（1924.04.21～2014.03.18），女，原名紀(jì)清侁，河北省獻(xiàn)縣人。中國現(xiàn)當(dāng)代著名作家，中國共產(chǎn)黨黨員，天津市作家協(xié)會(huì)原副主席。創(chuàng)作的小說《劉寡婦結(jié)婚》，獲得河北省1950年作品評獎(jiǎng)小說甲等獎(jiǎng)；長篇小說《戰(zhàn)爭啟示錄》，榮獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。
湖北武漢音樂學(xué)院聲樂碩士大學(xué)教師，唱過#天邊#祝大家重陽節(jié)快樂 #愿天下有情人終身眷屬 #感恩遇見 #天使吻過的嗓音 #等歌曲，歌聲優(yōu)美動(dòng)聽，人更美，把音樂做為一生的事業(yè)，認(rèn)真對待自己的事業(yè)，把所有的學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣，讓他們學(xué)有所成
柳溪父老應(yīng)憐我，荒卻溪南舊釣磯。
出自金朝王寂的《鷓鴣天·秋后亭皋木葉稀》
秋后亭皋木葉稀，霜前關(guān)塞雁南歸。曉云散去山腰瘦，宿雨來時(shí)水面肥。
吾老矣，久忘機(jī)，沙鷗相對不驚飛。柳溪父老應(yīng)憐我，荒卻溪南舊釣磯。
二簾掛枝梢隱草坪，柳垂溪面鳥無聲。輕波不慎留酣意，細(xì)雨含情送落纓。
雨霽山村水漲堤，草新渠畔柳垂溪。清風(fēng)偶過河濱北，雅興重?cái)y石徑西。
曉莊村落晚霞暉。
稻青畦。柳垂溪。
裊裊炊煙，
巷口細(xì)風(fēng)吹。
蝶舞石榴爭艷麗，
童游戲，鴨歸籬。
紅磚墻上草依依，
抱門蕤，滿塵墀。
煙斂庭臺，
隱約爺沉思。
教子語聲尤在耳，
人不見，淚沾衣。
唐朝是中國古代歷史上最輝煌的時(shí)期之一，被譽(yù)為中國古典詩歌的黃金時(shí)代。而唐詩中的《柳溪愚人》這首韓愈的作品，則是其中的佼佼者。作為一首具有深遠(yuǎn)意義的詩歌，它不僅表達(dá)著作者的情感，更承載著千年文化的瑰寶。
《柳溪愚人》是唐代文學(xué)家韓愈在824年創(chuàng)作的一首五言律詩。這首詩以寫實(shí)主義的手法，刻畫了一個(gè)淳樸愚實(shí)的農(nóng)夫形象，通過對他的贊美，寄托了作者對社會(huì)真善美的向往。詩中的“柳溪愚人”形象深深地觸動(dòng)了人們，讓人們對現(xiàn)實(shí)生活中那些默默耕耘、無私奉獻(xiàn)的普通人有了更深的思考。
《柳溪愚人》通過對農(nóng)夫形象的描繪，展現(xiàn)了唐代農(nóng)民的真實(shí)生活。詩中寫道：
柳溪何處響瑟瑟，溪頭愚人愚昔日。 真能散愁忘咎過，不避修文亦思悌。 生前豈不悲夫悲，行盡之時(shí)人鬼關(guān)。 靈棺物化傷心者，當(dāng)清冷之時(shí)相開始。 一地重霜長滿樹，道雖云云人涇之。 細(xì)細(xì)黏黏苦寒雨，豈九流之所累之。 履危荷恩章短時(shí)，心懷海內(nèi)便寬之。 為報(bào)圓人知錯(cuò)別，騰騰吹笛三千里。
詩歌以“柳溪愚人”的形象為切入點(diǎn)，通過清新淡雅的筆觸，勾勒出了一個(gè)真實(shí)而質(zhì)樸的人物，他承載著詩人對于真理和仁愛的理想追求。農(nóng)夫在生活中默默奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)。他們本身的普通與平凡，卻反映出了偉大與崇高。他們修身齊家治國平天下的追求，體現(xiàn)了作者對社會(huì)和人性的獨(dú)特觀察和深刻思考。
《柳溪愚人》這首詩歌，以其深遠(yuǎn)的意義，超越了時(shí)空，反映出作者對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。
詩中“溪頭愚人愚昔日”表達(dá)出了對過去時(shí)光的追憶，那是一個(gè)單純而快樂的年代。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多美好的品質(zhì)卻逐漸被功利主義所磨滅。作者通過展現(xiàn)農(nóng)夫的質(zhì)樸形象，表達(dá)了對于人們深陷功利的現(xiàn)實(shí)世界的擔(dān)憂，同時(shí)也倡導(dǎo)人們要堅(jiān)持真善美的追求，不忘初心。
詩中還有“豈九流之所累之”，展示了農(nóng)夫面臨的艱辛與困苦。正是這些普通人的辛勤勞動(dòng)，才支撐起社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定。作者深深地關(guān)注普通人的生活狀況和困境，呼吁社會(huì)關(guān)注和尊重他們，給予他們應(yīng)有的社會(huì)地位。
作為唐詩中的經(jīng)典之作，《柳溪愚人》不僅僅具有文學(xué)上的價(jià)值，更代表了中國古代文化的千年遺產(chǎn)。
首先，這首詩以巧妙的語言和藝術(shù)手法，將現(xiàn)實(shí)生活與對真善美的追求相結(jié)合。通過展現(xiàn)農(nóng)夫的形象，展示了作者對于人性的深刻洞察和對美好社會(huì)的向往。
其次，這首詩以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染著后世的讀者。詩中簡約而質(zhì)樸的表達(dá)方式，讓人們感受到了深深的情感共鳴。它在歷史的長河中流傳至今，持久而廣泛地影響著人們的審美情趣和價(jià)值觀念。
最后，這首詩體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的理念與人生智慧。韓愈通過對農(nóng)夫的贊美，強(qiáng)調(diào)了尊重與關(guān)愛的重要性，呼吁人們要在現(xiàn)實(shí)生活中保持純真與善良。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念對于當(dāng)代社會(huì)同樣具有重要意義，能夠引導(dǎo)人們更好地思考人生的意義和價(jià)值。
《柳溪愚人》是一首承載著千年文化遺產(chǎn)的唐詩，以其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它展示了唐代農(nóng)夫的形象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，體現(xiàn)了作者對真善美的追求和人生智慧的理解。
千年的歲月流轉(zhuǎn)，文化的傳承和發(fā)展從未停止。我們應(yīng)當(dāng)珍視這些具有深遠(yuǎn)意義的文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過閱讀和欣賞這些經(jīng)典之作，我們可以更加深入地了解我們的歷史和文化，同時(shí)也能夠從中汲取智慧和力量，指引我們走向更美好的未來。
1.柳溪的意思是指深圳市柳溪科技發(fā)展有限公司。
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韓愈從貞元二年（786）18歲到京師求仕，直到貞元十八年（802）34歲，才被授以四門博士。在這十幾年中，仕途一直不順利。
他四次參加考試，直到貞元八年，才登進(jìn)士第；但以后連續(xù)三次參加吏部博學(xué)宏詞考試，均未中選，因此沒有授予官職。
他求仕心切，于貞元十一年春，連續(xù)三次上書宰相，要求仕進(jìn)，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任職，郁郁不得志。
到了貞元十七年（801）又赴京師求仕。
韓愈求仕，不只是為了求得衣食，更重要的是為了實(shí)現(xiàn)救世的志愿。
他在《與衛(wèi)中行書》中說：“仆之心或不為此（指飲食衣服）汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。”
這篇《送李愿歸盤谷序》就是他在貞元十七年33歲時(shí)又到京師后寫的。當(dāng)時(shí)，他求官未遂，心情郁悶，滿腹牢騷。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆，不平之鳴。
此詩作于公元805年（永貞元年）。公元803年（貞元十九年），關(guān)中大旱，餓殍遍地。韓愈上書皇帝，請寬民徭，觸犯唐德宗及權(quán)貴，被貶為陽山令。公元805年（貞元二十一年）順宗即位（八月改年號為永貞），遇大赦，離陽山，到郴州等候命令。同年，憲宗登基，又議大赦，韓愈由郴州赴江陵府任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫下這首詩。
詩人本不信佛，這次主要是游山，但在廟令的慫恿下隨俗占卜，因?yàn)樨约吲d。詩人迭遭不幸，對現(xiàn)實(shí)已經(jīng)感到灰心，便借機(jī)自我解嘲。
溪橋柳細(xì)原句：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。”
原文如下：
踏莎行·候館梅殘
歐陽修 〔宋代〕
候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
譯文：
館舍前的梅花已經(jīng)凋殘，溪橋旁新生細(xì)柳輕垂，暖風(fēng)吹送著春草的芳香，遠(yuǎn)行人搖動(dòng)馬韁，趕馬行路。走得越遠(yuǎn)離愁越?jīng)]有窮盡，就像那春江之水連綿不斷。
寸寸柔腸痛斷，行行淚水滴落面龐，登上高樓憑欄遠(yuǎn)望也難解難心中愁情。平坦的草地盡頭就是重重春山，行人還在那重重春山之外。
