①辯證矛盾。它是指事物對象自身所包含的對立面的統(tǒng)一關(guān)系。它存在于客觀現(xiàn)實中，是對象本身所固有的。辯證矛盾不是錯誤論斷的矛盾，而是現(xiàn)實的矛盾。這種現(xiàn)實的辯證矛盾在我們思維中的正確反映，就形成了思維中的辯證矛盾。辯證矛盾是一切事物發(fā)展的源泉。
辯證矛盾是由兩個對立面組成的矛盾統(tǒng)一體，在這個統(tǒng)一體中矛盾的任何一方都不能離開另一方而單獨存在。它們互相聯(lián)系，互相滲透，又互相排斥，互相斗爭，從而推動事物的運動和變化。它們中的一方對另一方的否定，都不是單純的否定，而是作為發(fā)展的聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。人們的思維要正確地反映辯證矛盾，就要全面地反映客觀事物中矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系。
②邏輯矛盾。它是思維過程中違反矛盾律要求而產(chǎn)生的邏輯錯誤。即在同一思維過程中對兩個互相矛盾的命題或判斷同時肯定它們都是真的。邏輯矛盾一般表現(xiàn)為思維和論辯過程中的自相矛盾。任何包含有邏輯矛盾的思想都是不能成立的，因而，正確思維必須排除一切邏輯矛盾。在邏輯矛盾中矛盾雙方的關(guān)系是絕對地互相排斥的，沒有任何中介的聯(lián)系環(huán)節(jié)，一方對另一方的否定并不是作為發(fā)展的聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定，而是絕對單純的否定。
矛盾是人類社會和個人生活中無法回避的現(xiàn)實，它既是動力也是阻力。從社會矛盾到個人矛盾，我們時刻都在面對各種矛盾。而如何化解和處理矛盾，成為我們在成長和發(fā)展中不可或缺的技能。
在當(dāng)今世界，多元文化的交匯和利益的分歧導(dǎo)致了眾多社會矛盾的存在。不同國家、不同民族、不同文化之間的磨擦與沖突，使得國際關(guān)系日益錯綜復(fù)雜。如何在背景多元的社會中處理社會矛盾，成為全球性的挑戰(zhàn)。
與社會矛盾相比，個人矛盾可能更為微妙和持久。工作與生活、家庭與事業(yè)之間的矛盾，常常困擾著個體的內(nèi)心。如何在個人成長中處理這些矛盾，成為每個人在追求幸福、成功的過程中的內(nèi)在挑戰(zhàn)。
無論是社會矛盾還是個人矛盾，化解矛盾的關(guān)鍵在于尋找平衡點。在社會層面，尊重多元文化、追求共贏成為處理社會矛盾的重要途徑；在個人層面，明確價值觀、合理規(guī)劃成為處理個人矛盾的有效方法。
無論在社會還是個人層面，溝通和妥協(xié)都是破解矛盾的關(guān)鍵。對于社會矛盾，各方之間的交流和協(xié)商是化解矛盾的首選；對于個人矛盾，和諧的人際關(guān)系和靈活的處理方法可以使得矛盾得到妥善處理。
矛盾是不可回避的現(xiàn)實，但如何正確處理矛盾可以成為我們成長和發(fā)展的機遇。在社會和個人層面，尋找平衡點、倡導(dǎo)溝通和妥協(xié)可以使得矛盾得到化解，社會更加和諧，個人更加成熟。謝謝您閱讀本文，希望通過這篇文章，您能夠更好地理解和應(yīng)對各種矛盾，從而更好地生活和工作。
1、茅盾的父親沈永錫是個清末秀才，他通曉中醫(yī)，是具有開明思想的維新派人物，頗重視新學(xué)，除聲、光、化、電和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)外，也喜歡傳播進(jìn)步思潮的社會科學(xué)著作。
母親陳愛珠，是一位通文理有遠(yuǎn)見而性格堅強的婦女。茅盾10歲喪父，童年時代，就接受了母親所教的文學(xué)、地理和歷史知識。茅盾說：“我的第一個啟蒙老師是我母親。”
茅盾的啟蒙教育開始較早。小學(xué)前便讀過家塾、私塾。8歲入烏鎮(zhèn)立志小學(xué)讀書后轉(zhuǎn)入植材高級小學(xué)，成為該校第一班學(xué)生。在這里，他不僅讀到了國文、修身和算術(shù)教科書，并且對繪畫發(fā)生了興趣。
那時，在一般守舊人的眼光里，小說之類被稱為“閑書”，是不準(zhǔn)孩子們看的，但茅盾竟得到明達(dá)的家長的允許；《西游記》、《三國志演義》、《水滸傳》等，都是他那時愛讀的書；從茅盾小學(xué)時代留存的作文中得見，他當(dāng)時便流露出了憂國憂民、扶正祛邪的思想端緒。
植材高級小學(xué)教的課程除了國文、算術(shù)外，還有英文、物理、化學(xué)、音樂、圖畫和體操，這些課程都使他感到很新鮮。
上化學(xué)課時，從日本留學(xué)回來的張濟川老師在教室里做各種有趣的化學(xué)實驗，使茅盾和他的同學(xué)們大開眼界。科學(xué)的種子在這個少年人的心田里孕育了，他的思想變得活躍起來。
一天國文課上，中過秀才的周先生教《孟子》，錯把“棄甲曳兵而走”一句解釋成“戰(zhàn)敗的兵丁急于逃命，扔掉盔甲，肩背相磨，倉皇逃走”。他忽然站起來問道：“先生，”他指著《孟子》，“書上注釋‘兵’是‘兵器’，不是‘兵丁’。”
他這么一說，同學(xué)們也恍然大悟，應(yīng)聲附和。“是‘兵丁’，不是‘兵器’!你們小孩子，懂什么！我是中過秀才的。”老先生硬著頭皮堅持自己的講法。
茅盾見這位老先生硬是不認(rèn)錯，下了課就去問校長；徐晴梅校長是他父親的好朋友。他聽后想了一想，對茅盾說：“可能周先生說的是一種古書的解釋吧？”茅盾心想：校長大概覺得不能讓周老秀才在學(xué)生面前丟臉，才會這樣說的吧！
小小年紀(jì)的茅盾，總是覺得堅持正確的才是最重要的。
2、9歲的時候，有一次茅盾跟他的母親一起到舅舅家去度夏。茅盾的舅舅是個中醫(yī)，家里也有不少舊小說。茅盾在那里找到了《野叟曝言》，只花了三天半時間就讀完了。這是清代的一部通俗小說，共一百五十四回，約一百萬字，曾自稱“天下第一奇書”。
茅盾的舅舅知道他很短的時間就看完了《野叟曝言》，也很是吃驚。從此對他刮目相看。這種廣泛的、大量的閱讀，不僅提高了茅盾的文學(xué)素養(yǎng)，而且也在無形中培養(yǎng)了他的寫作能力。在小學(xué)里，茅盾的各門功課都名列前茅，每次考試他總能得到獎品。
特別是他的作文更是出名。有一年茅盾遇上了童年會考，他參加了這次隆重的考試。會考的作文題是《論富國強兵之道》，茅盾很快就寫了一篇四百多字的議論文，文章的最后一句是“大丈夫當(dāng)以天下為己任”。
主持會考的老師對茅盾的文章大加稱贊，并在最后一句上加了密圈，寫了如下評語：“十二歲小兒，能作此語，莫謂祖國無人也。”
進(jìn)入中學(xué)后，茅盾在名師的指導(dǎo)下，更加廣泛地學(xué)習(xí)了中國古典文學(xué)，他的作文水平也突飛猛進(jìn)。在湖州中學(xué)讀書時，他幸運地遇上了錢念劬先生；錢先生曾在日本、俄國、法國、意大利、荷蘭等國作過外交官，通曉世界大事，學(xué)貫中西，是一位很有名望的大學(xué)問家。
有一次錢先生讓茅盾他們作文，卻不出任何題目，他讓學(xué)生們自己選題，任意寫，很多學(xué)生對此作文茫然不知所措。茅盾卻借鑒莊子《逍遙游》中的寓意，寫了一篇五六百字的文章，題名《志在鴻鵠》。文中寫了一只大鳥展翅高飛，在空中翱翔，嘲笑下邊仰著臉看，無可奈何的獵人。
這是一篇寓言，茅盾借對大鳥形象的描寫，表現(xiàn)了自己的少年壯志。而且，文章的題目又與茅盾的名字德鴻暗暗相合，因此，茅盾也是借此自抒胸臆。這篇文章思想高遠(yuǎn)，想象豐富，形象生動。
錢念劬先生很是賞識，寫了如此批語：“是將來能為文者。”錢先生的預(yù)見沒有錯，茅盾以后果然成為著名文學(xué)家。
3、1907至1909年，茅盾就讀于烏青鎮(zhèn)植材高等小學(xué)，校址在烏鎮(zhèn)中市的“北宮”（現(xiàn)烏鎮(zhèn)電影院地塊）。茅盾在校國文成績優(yōu)異，為全校之冠。教師張之琴（子岑）曾撫其背說：“你將來是個了不得的文學(xué)家呢！好好地用功吧！”
有一次烏青鎮(zhèn)童生會考，試題是《試論富國強兵之道》，少年茅盾以父母經(jīng)常議論國家大事的話寫成四百多字，最后以“大丈夫當(dāng)以天下為己任”作結(jié)，深得主持人盧學(xué)溥的夸贊，作批語稱：“十二歲小兒，能作此語，莫謂祖國無人也。”
在植材小學(xué)求學(xué)期間，茅盾有兩冊《文課》（作文本）共寫了三十七篇作文，約一萬六千余字。在這兩冊《文課》中，茅盾的文學(xué)才能已初露鋒芒，他憂國憂民的思想已躍然紙上。他的勤奮好學(xué)和教師的循循善誘，使他脫穎而出。
教師的評語是鼓舞人心的，“讀史有得”“讀史有眼”等贊語屢見不鮮。“小子可造，其竭力用功勉成大器”等句更是對少年茅盾的極大鼓勵。教師的激勵無疑也是推動他發(fā)奮努力實現(xiàn)自己夢想的動力。
4、1904至1906年，茅盾就讀于立志小學(xué)。學(xué)校校址就在茅盾宅邸隔壁（原立志書院舊址），大門兩旁刻著一副大字對聯(lián)：“先立乎其大，有志者竟成”，嵌著“立志”二字。這副對聯(lián)對少年茅盾起到了潛移默化的作用，“有志竟成”的“校訓(xùn)”讓他從小萌生了美好的夢想。
當(dāng)年立志小學(xué)的校長是茅盾的表叔盧學(xué)溥。教國文、修身、歷史的教師是茅盾父親的好友沈聽蕉。國文課本用的是《速通虛字法》和《論說入門》（談富國強兵之道的短篇論文或史論），修身課本就是《論語》，歷史教材由沈聽蕉自編。
沈聽蕉每周要學(xué)生寫一篇作文，經(jīng)常以《秦始皇漢武帝合論》之類為題。學(xué)校每月有考試，單考國文一課，寫一篇文章（常常是史論），少年茅盾總是第一名。
1905年夏天，茅盾父親因病不治身亡。父親逝世后，母親在靈堂內(nèi)父親遺照的兩側(cè)，寫下一副楷書對聯(lián)：“幼誦孔孟之言，長學(xué)聲光化電，憂國憂家，斯人斯疾，奈何長才未展，死不瞑目；良人亦即良師，十年互勉互勵，雹碎春紅，百身莫贖，從今誓守遺言，管教雙雛。”
母親則借此機會要茅盾“長兄為父”，成為弟弟的表率。
5、茅盾父親沈永錫十六歲中秀才，思想傾向維新派，愛好自然科學(xué)，曾自學(xué)高等代數(shù)與微積分。母親陳愛珠是烏鎮(zhèn)一代名醫(yī)之女，知書達(dá)禮，善于治家，有深厚的文學(xué)修養(yǎng)。兒時的茅盾受到開明的家庭教育和文學(xué)的熏陶。
據(jù)茅盾在《我走過的道路》一書中回憶到，當(dāng)他父親知道自己患病無法醫(yī)治時，卻天天議論國家大事，常常講日本怎樣因明治維新而成強國，還常常勉勵茅盾“大丈夫要以天下為己任”，并反復(fù)說明這句話的含義。茅盾母親要他做個有志氣的人。
在進(jìn)小學(xué)讀書前，茅盾的父親就自選《字課圖識》《天文歌略》《地理歌略》為教材，還根據(jù)《史鑒節(jié)要》用文言編成一節(jié)一節(jié)的歌訣作為歷史讀本，讓母親親自施教。每當(dāng)母親講歷史故事或中國古典小說時，茅盾都聽得津津有味。
這些早期的熏陶，對茅盾形象思維的形成起了重要的作用。茅盾母親開明、通達(dá)、關(guān)心國家大事的思想也深深浸潤著茅盾幼小的心靈。所以，茅盾曾回憶說：“我的第一個啟蒙老師是我母親。”
1、俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸!
2、俗話說：打狗還得看主人；可俗話又說：殺雞給猴看!
3、俗話說：知無不言，言無不盡；可俗話又說：交淺勿言深，沉默是金!
4、俗話說：車到山前必有路；可俗話又說：不撞南墻不回頭!
5、俗話說：人不犯我，我不犯人；可俗話又說：先下手為強，后下手遭殃!
6、俗話說：禮輕情意重；可俗話又說：禮多人不怪!
7、俗話說：人多力量大；可俗話又說：人多嘴雜!
全部(16句)
1.以子之矛，攻子之盾。——韓非《韓非子》
2.稍通當(dāng)世務(wù)，往往自矛盾。——俞明震《送馬惕吾赴贛州》
3.心雖在朝謁，力與愿矛盾。——杜甫《贈鄭十八賁》
4.天寧惜矛盾，世或有唐虞。——俞明震《癸丑元旦簡李梅庵道士》
5.公卿文學(xué)方矛盾，黔首何時見太平。——劉克莊《丁卯元日十首·物貴皆緣自幣輕》
6.大賢設(shè)教豈矛盾，萬善殊途同一源。——王汝玉《春風(fēng)堂》
7.公卿文學(xué)方矛盾，應(yīng)待囊封決是非。——劉克莊《送李用之察院赴潮州二首·昔在番禺鬻筴時》
8.怪伊行敢相矛盾。——王錂《紅芍藥》
9.人謀自矛盾，民命困戈鋋。——岳珂《山居感舊百韻》
10.微生縻簿領(lǐng)，與俗益矛盾。——許景衡《贈朱深明》
近義詞：抵牾，抵觸，沖突
矛盾造句
1、這件事老師處理得體，既解決了同學(xué)之間的矛盾，又維護了同學(xué)之間的團結(jié)。
2、這篇作文矛盾百出，顯然是編造出來的。
3、經(jīng)過解釋，他們之間的矛盾渙然了。
4、老師解決同學(xué)間的矛盾，要充分聽取雙方的意見，不能只聽信片面之詞。
對立統(tǒng)一規(guī)律之矛盾的普遍性和特殊性
1.矛盾的普遍性：矛盾無處不在，無時不有。
矛盾的普遍性原理要求我們堅持矛盾分析法，全面的看問題。
例：甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。
2.矛盾的特殊性:不同事物的矛盾各不相同，主要有以下三個表現(xiàn)：
其一，不同事物的矛盾各有其有特點;
例：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻。不同學(xué)科的不同特點會產(chǎn)生不同的作用。
其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點;
例：少年我愛你的美貌，壯年我愛你的言談，老年我愛你的德行。一個人在少年、壯年、老年這三個不同的年齡階段呈現(xiàn)出不同的特點。
其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
辯證矛盾與邏輯矛盾之間是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的。首先必須將兩者嚴(yán)格區(qū)別開來。 邏輯矛盾是指思維中前后不一致、自相沖突、自相矛盾。這是主觀造成的,是人的思維違反邏輯規(guī)則造成的,應(yīng)當(dāng)從思維中加以排除的。
辯證矛盾則是對立統(tǒng)一關(guān)系,它是客觀的、普遍的,是不能否認(rèn)和排除的；它具有兩個基本屬性：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性。
(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì),它包括兩方面的含義:第一,矛盾雙方相互依存,互為存在的前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中。第二,矛盾雙方互相貫通,存在著由此達(dá)彼的橋梁，主要表現(xiàn)為:矛盾雙方相互滲透,包含著各自向著自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。
(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)和趨勢。
(3)矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別,又相互聯(lián)結(jié)的。
綜上所述,辯證矛盾與邏輯矛盾有著種種區(qū)別,但它們又同屬于認(rèn)識范疇,都是對矛盾的具體看法。
我們把內(nèi)部矛盾稱為內(nèi)因，把外部矛盾稱為外因。
事物就生活在內(nèi)因和外因的變化中，事物的變化是外因通過內(nèi)因的變化而變化。內(nèi)因是根本，外因是輔導(dǎo)。內(nèi)因起不了變化，外因的作用基本是白費。外因?qū)?nèi)因起促進(jìn)作用，內(nèi)因通過外因起質(zhì)變作用。但有時外因也會起很大作用。但必須要通過內(nèi)因才起作用。
例如：老師教學(xué)生，其目的是要讓學(xué)生吸收老師的知識，當(dāng)學(xué)生消化不了老師講的知識時，老師這時基本是白講的，當(dāng)學(xué)生消化了老師所講的知識時，老師這時就起了促進(jìn)作用，學(xué)生頭腦里吸收了老師的知識，學(xué)生內(nèi)部消化吸收起了質(zhì)的變化，這個變化的表現(xiàn)就是學(xué)生弄懂了老師教的知識。
他們之間的矛盾很深的意思？
答：他們之間的矛盾很深，說明已形成了成見。
他們之間的矛很深，這種矛盾已發(fā)展到了不可調(diào)和，已不是一般的矛盾，也不是表面矛盾，而是深層次的根深蒂固的矛盾了，光靠調(diào)解是無法解決了，嚴(yán)重地傷害了感情，已成了一個死結(jié)。
