駁需要看什么書啊？
看《演講與口才》、《思維與智慧》、《魯迅雜文集》及各種時評、社論看名人的經(jīng)典語錄，當(dāng)然也可以看看網(wǎng)上犀利的評價、言論、背一些經(jīng)典的段子
總而言之，要博覽博覽群書，要學(xué)有所得，才可以從正面和反面來保持別人的言論，當(dāng)然，真理永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝歪理。
婚姻，是社會中一個備受爭議的話題，有人將其稱之為愛情的墳?zāi)梗J(rèn)為婚姻會扼殺愛情的自由與激情。然而，我對此觀點持有不同的看法。婚姻并非愛情的墳?zāi)梗喾矗莾蓚€人彼此承諾、共同成長的舞臺。
首先，婚姻是一種責(zé)任與承諾的象征。當(dāng)兩個人選擇走進(jìn)婚姻的殿堂，意味著他們不僅在情感上選擇了對方，更是決定了未來的相伴與支持。婚姻承載著夫妻間的默契、理解與珍惜。它是愛情在現(xiàn)實生活中的延續(xù)，是愛情走向成熟的階段。通過婚姻，夫妻會學(xué)會更好地溝通，取得更多的相互理解，從而增進(jìn)彼此之間的感情。
其次，婚姻為愛情提供了穩(wěn)定的港灣。生活中充滿著各種變數(shù)與不確定性，婚姻則是兩個人在風(fēng)雨中彼此依靠、共同前行的保護(hù)傘。無論是快樂還是困難，夫妻將相互攜手面對，共同排解問題，分享喜悅，共同成長。在婚姻中，兩個人能夠建立自己的家庭，創(chuàng)造出屬于自己的幸福。婚姻給予了愛情一個有力的根基，讓愛情能夠在風(fēng)起雨涌的現(xiàn)實中扎穩(wěn)腳跟。
再者，婚姻帶來了家庭的責(zé)任與支持。婚姻不僅是兩個人之間的約定，更是一個家庭的建立，夫妻要共同肩負(fù)起照顧子女、照顧父母的責(zé)任。在婚姻中，夫妻要共同經(jīng)營家庭，分擔(dān)家務(wù)勞動，共同解決生活中的大小問題。家庭的責(zé)任與支持不僅使夫妻更加緊密地聯(lián)系在一起，也讓愛情在更廣闊的層面上得以升華。
最后，婚姻是愛情成熟的象征。愛情是一種充滿激情與沖動的情感，而婚姻則是愛情成熟與穩(wěn)定的體現(xiàn)。在婚姻中，夫妻會共同面對各種挑戰(zhàn)與考驗，共同成長。愛情會隨著時間的推移變得成熟穩(wěn)定，更容易經(jīng)受住生活的風(fēng)浪。婚姻是愛情發(fā)展的必經(jīng)之路，它給予了愛情更多樣的生活體驗與智慧的結(jié)晶。
綜上所述，婚姻并非愛情的墳?zāi)梗菒矍榈难永m(xù)與成長。婚姻教會我們責(zé)任、承諾與堅持，給予了愛情一個穩(wěn)定的港灣與根基。它為愛情提供了更廣闊的舞臺，讓愛情在共同經(jīng)歷與共同努力中更加成熟與穩(wěn)定。因此，我堅信婚姻不僅是愛情的終點，更是開始追尋真愛的起點。
可以用“無知、無能”來反駁。因為“近朱者赤近墨者黑”應(yīng)該是一種能力表現(xiàn)。“昔孟母，擇鄰處”是歷史上的最典型佳話。
五種錯誤觀點：①環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)，不
能創(chuàng)造；③年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造；④太無能，不能創(chuàng)造；⑤陷
人絕境，不能創(chuàng)造。
作者分別列舉了多個反例來批駁這五種觀點：
①平凡無過于白紙、石頭，但八大山人揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作，飛帝亞斯、米開朗基能用石頭雕成不朽的塑像；
②單調(diào)無過于坐監(jiān)牢、沙漠、開肉包鋪子，但是許多偉大的文學(xué)作品誕生于監(jiān)牢，雷塞布能在沙漠中挖出蘇彝士運(yùn)河，平老靜的肉包鋪子也做到了偉大；
③莫扎爾特、愛迪生幼時就已成才；
④魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)，不識字的慧能傳了黃梅的教義；
⑤遭遇八十一難的玄取得佛經(jīng)，哥倫布、莫扎爾特?zé)o不是在絕境中成就偉業(yè)。因此，作者是綜合運(yùn)用舉例論證、正反對比論證的論證方法來批駁的。
在求職過程中，面試是一個重要的環(huán)節(jié)。工作面試時，面試官經(jīng)常會問一些雙觀點面試題，旨在考察應(yīng)聘者的思維能力和溝通能力。這類問題通常沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，需要應(yīng)聘者根據(jù)自己的經(jīng)驗和觀點進(jìn)行回答。本文將介紹一些應(yīng)對雙觀點面試題的概念和技巧。
雙觀點面試題是指面試官故意提出一個問題，旨在引導(dǎo)應(yīng)聘者從兩個或多個不同的觀點來分析和回答。這種問題可以涉及各種主題，如職業(yè)選擇、管理風(fēng)格、道德倫理等。面試官希望通過這種問題了解應(yīng)聘者對問題的看法和分析能力。
面對雙觀點面試題，應(yīng)聘者需要有一定的技巧來回答。以下是一些應(yīng)對雙觀點面試題的技巧：
以下是一些常見的雙觀點面試題及回答示例：
觀點一：團(tuán)隊合作更重要。
觀點二：個人能力更重要。
回答示例：
團(tuán)隊合作和個人能力都是重要的，但在不同的場景中可能有不同的側(cè)重點。在大多數(shù)工作中，團(tuán)隊合作是至關(guān)重要的。一個團(tuán)隊的協(xié)作能力可以最大限度地發(fā)揮各成員的優(yōu)勢，共同完成任務(wù)。然而，個人能力也是很重要的。個人能力可以體現(xiàn)一個人的專業(yè)知識和技能，以及解決問題的能力。因此，團(tuán)隊合作和個人能力應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)。
觀點一：追求卓越。
觀點二：追求平衡。
回答示例：
追求卓越和追求平衡是一個很常見的抉擇。在工作中，追求卓越可以提高個人的專業(yè)能力和職業(yè)成就。通過不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，個人可以在職業(yè)生涯中取得更好的發(fā)展。但是，追求卓越可能會犧牲其他方面的平衡，如家庭和個人生活。同時，追求平衡也是很重要的。平衡工作和生活，可以讓人更好地調(diào)節(jié)和保持身心健康。因此，我認(rèn)為在不同的階段可以有不同的側(cè)重點，既追求卓越又追求平衡。
雙觀點面試題是面試中常見的問題形式，它們旨在考察應(yīng)聘者的思維能力和溝通能力。應(yīng)聘者在回答雙觀點面試題時，可以運(yùn)用一些技巧，如理性分析、權(quán)衡利弊、舉例說明等。通過合理的回答，應(yīng)聘者可以展示自己的分析能力和處理問題的能力。最后，應(yīng)聘者應(yīng)根據(jù)實際情況，結(jié)合自己的經(jīng)驗和觀點，給出合理的回答。
首先，你要強(qiáng)調(diào)自己的觀點，并且把對方拉入自己的話題，使對方處于一種被動狀態(tài)，再以事例強(qiáng)調(diào)對方是錯的。說到頭來就一句話。
僅僅根據(jù)狹義相對論來說一下。因為我也只是學(xué)過狹義相對論。
狹義相對論的結(jié)論，運(yùn)動的物體來說，時間會變慢，而距離會縮短。而牛頓第二定律：物體加速度的大小跟作用力成正比，跟物體的質(zhì)量成反比。用公式表示就是：F=ma。而加速度a的定義為 a=v/t=s/t*t。這里的s為一定時間運(yùn)動的距離，這個變量時確定的。但是對比狹義相對論，s與v有成反比。所以，這個時候牛頓第二定律的前提：距離恒定就已經(jīng)不成立了。所以，相對論駁斥了牛頓第二定律。
當(dāng)然，在v跟光速相比較小的多數(shù)情況下，牛頓定律都能夠得出相對正確的結(jié)果。
請參考。
班門弄斧的新解 使它由貶義變?yōu)榘x的解釋 班門弄斧:只有敢于在班門弄斧，才有可能學(xué)到班門的好本領(lǐng)。
正方:逆境有利于人才的成長”，逆境能使一個人變得勇敢堅強(qiáng)，敢于面對困難，有助于刺激我們的潛能，在路上我們有風(fēng)險，有了挑戰(zhàn)，我們才會激發(fā)出我們原來自己也想像不到的這種潛能。
反方辯手進(jìn)行反駁“逆境不利于人才的成長”，逆境會使一個意志薄弱的人變得自私殘忍，產(chǎn)生急躁、不安、煩悶等消極心理。對有的人來說，逆境會打擊他們的自信，消磨他們的意志，摧殘他們的身心，甚至使他們走入迷途，一蹶不振。
這篇文章到底是不是屈原作的？這篇文章里涉及到的主客問答之事是不是確有其事？學(xué)界幾乎都承認(rèn)此篇為屈原所作，至于漁父其人可能是屈原虛構(gòu)的，以表達(dá)作者不與世俗同流合污，甚至為此愿意放棄生命的堅決之心。
說實話，對于「屈原之死」，除了他自己，任何人都沒有判定「對錯」的權(quán)利。剛開始學(xué)習(xí)屈原的時候，我是反對「自殺」這種懦弱行為的。認(rèn)為屈原為什么不遠(yuǎn)走楚國，去其他地方尋找救國之法？既然整個統(tǒng)治階級都拋棄了你，何不隱居山林？隨著年歲地增長，自己對生活、社會地進(jìn)一步理解，現(xiàn)在再來看「屈原之死」，則由單純地反對轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶涂创炔恢С忠膊环磳Α?/p>
第一，我們不是屈原那個時代的人。那時國家社會人民賦予個人的人生觀價值觀與現(xiàn)在不同，我們沒有切身體會。
第二，屈原的遭遇我們也不曾經(jīng)歷。楚王剛開始信任屈原，后又偏聽奸人讒言，放逐屈原。并且整個朝廷不思進(jìn)取，官員熱衷于功名利祿，嫉賢妒能。處于戰(zhàn)國時代，這樣的國家最終能逃脫被滅的命運(yùn)嗎？而屈原對此卻無能為力，沒有志同道合的朋友知己與之共同奮斗，即使「眾人皆醉他獨醒」。
一個人可以沒有理想志向，但屈原有理想。一輩子忙于生存的庸人，也不可悲，因為每個時代的絕大部分人都如此。可悲的是如屈原一類的人，知道自己一輩子追求的是什么，但是也被明確告知此生此志不能實現(xiàn)。甚至他自己出生成長的地方也會毀于一旦。面對這種不能反抗的命運(yùn)，他能像希臘英雄一樣依然奮力拼搏嗎？
他希望楚國君臣能夠上下一心，銳意進(jìn)取，成為能夠自保自立的強(qiáng)國，甚至一統(tǒng)諸侯，成為天下主。奈何天不遂人意。他那時的感覺，也許是這樣的：如一個孤魂，飄蕩在無垠的宇宙中。如一個夢境，身處黑暗中不能自拔。
我們閱讀歷史，就會同情別人的「自殺」行為，因為個人的生死對于無情的歷史來說太渺小太可悲。每個人都會死，誰也逃不了。只是他因為某些原因提前了。
我們閱讀自我，就會理解別人的「自殺」行為。幾乎所有自殺的學(xué)者文人都是死于「理想」，死于形而上的「觀念」。那些虛無縹緲的抽象東西，對他們來說就是「生存下去的理由」。伯夷、叔齊，義不食周粟，餓死于首陽山。對于他們來說與其「食周粟」，不如死亡。「食周粟」就違背了他們立身處世的「原則」。那原則就是決定他們行為的法則，不能因外界而更改。
