寒窗十年，只為一朝出名天下知。
在68年前毛澤東同志提出“趕考精神”
“趕考精神”的歷史意義、時代價值和文化內(nèi)涵。實現(xiàn)偉大事業(yè)需要偉大精神力量。“趕考精神”形成的歷史，就是中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷史，它與中國革命精神息息相關(guān)，尤其是與西柏坡精神緊密相連。西柏坡精神是黨中央在西柏坡時期，總結(jié)其輝煌歷史和成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上鑄就的，它的基本內(nèi)涵突出體現(xiàn)在兩個“敢于”、兩個“善于”、兩個“堅持”、兩個“務(wù)必”上，即：敢于斗爭、敢于勝利的開拓進(jìn)取精神；善于破壞舊世界、善于建設(shè)新世界的革命精神；堅持依靠群眾、堅持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神；務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。作為一種代表歷史性轉(zhuǎn)折的革命精神，西柏坡精神是中國無產(chǎn)階級革命精神發(fā)展的新階段，是井岡山精神、延安精神等不同時期形成的革命精神的延續(xù)和發(fā)展。
趕考”精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，概括來講，就是直面長期執(zhí)政的重大考驗，反映了對“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史教訓(xùn)的深刻反思和憂患，要求全黨堅持和人民同呼吸、共命運(yùn)，始終以全心全意為人民服務(wù)為最高宗旨，隨時迎接各種挑戰(zhàn)與考驗，向人民交出優(yōu)異的答卷。
70多年前，中共中央離開西柏坡前往北平，出發(fā)前毛澤東同志說：“今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考去。”黨中央以這種“趕考”的精神，針對“趕考”前夕面臨的新形勢，系統(tǒng)地制定了一系列黨的紀(jì)律規(guī)矩，為黨的建設(shè)和各項工作開展打下了堅實的基礎(chǔ)。
自此，一代代共產(chǎn)黨人牢記“趕考”初心，植根于人民，服務(wù)于人民，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，永不懈怠，帶領(lǐng)全國人民取得了一個又一個的勝利。
一、秉持真心，不驕不躁去趕考。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，戰(zhàn)勝了一個個困難和挑戰(zhàn)，靠的就是謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)。如今，為了更好地贏得偉大斗爭，推進(jìn)偉大工程、偉大事業(yè)，需要我們用心去趕考，用心去答卷。走好“趕考”之路，要戒驕戒躁，有一顆淡泊的心。淡泊是一種心態(tài)更是一種涵養(yǎng)，也是我們共產(chǎn)黨人應(yīng)有的思想境界和政治品格。
二、堅守初心，不斷奮斗去趕考。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗我們工作成效的唯一途徑。實踐發(fā)展永無止境，趕考路上只有進(jìn)行時，沒有完成時。黨員干部必須堅持理論聯(lián)系實際，增強(qiáng)問題意識，牢記使命和擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)廣大群眾攻堅克難、開拓進(jìn)取，走好“趕考”路。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。事業(yè)三、在發(fā)展，“趕考”在繼續(xù)，只有始終保持著這份清醒，始終強(qiáng)調(diào)和堅持“兩個務(wù)必”，我們才能以優(yōu)異的成績，向歷史和人民交上一份合格答卷。
意識對人改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和調(diào)控作用，意識活動依賴于人體的生理過程，有對生理過程有著能動的反作用。
高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)，萎靡的精神，則會使人悲觀，消沉，喪失斗志。故事中的秀才由于相信迷信之類的東西，所以受其影響嚴(yán)重，而算命的人與店主對夢境的不同解釋，對秀才的心情也就產(chǎn)生的不同影響。
山西趕考精神是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，具有深厚的歷史淵源和豐富的內(nèi)涵。作為一種積極向上的精神風(fēng)貌，它對于個人的成長和社會的進(jìn)步都起著積極的推動作用。本文將通過對山西趕考精神的分析和探討，展現(xiàn)其獨特的價值和意義。
山西趕考精神是指山西地區(qū)在歷史上對科舉考試高度重視，并以此為動力，追求進(jìn)步與知識的一種精神風(fēng)貌。山西趕考精神包括了刻苦鉆研、奮發(fā)向上、追求卓越、積極進(jìn)取、勤奮好學(xué)、不畏艱難等諸多方面。
山西趕考精神的產(chǎn)生和發(fā)展與山西地區(qū)優(yōu)良的教育傳統(tǒng)和歷史背景密不可分。古代科舉制度對于山西地區(qū)的影響深遠(yuǎn)，造就了這片土地上人們對于知識和學(xué)問的高度追求。山西人民從小就教育子女重視學(xué)習(xí)、崇尚知識，養(yǎng)成了執(zhí)著追求卓越的優(yōu)良習(xí)慣，這種對于知識的崇尚和追求便形成了山西趕考精神的基石。
山西趕考精神的特點在于其踏實務(wù)實、奮發(fā)向上的態(tài)度。這種精神風(fēng)貌體現(xiàn)在個人的學(xué)習(xí)上，表現(xiàn)為對于知識的渴求和對于成就的追求。無論是在古代科舉考試時期，還是在現(xiàn)代的教育體制下，山西人民都以其執(zhí)著追求和刻苦學(xué)習(xí)的精神，取得了一切的進(jìn)步和成就。
山西趕考精神還表現(xiàn)在個人品質(zhì)的培養(yǎng)上，即注重個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。山西人民從小就注重培養(yǎng)孩子的品質(zhì)和道德，鼓勵他們以優(yōu)秀的品質(zhì)去面對學(xué)習(xí)和生活中的各種困難和挑戰(zhàn)，這種注重道德修養(yǎng)的精神也是山西趕考精神的重要體現(xiàn)。
山西趕考精神作為一種積極向上的精神風(fēng)貌，對于個人和社會具有重要的意義和價值。
對于個人而言，山西趕考精神可以激發(fā)人們追求知識的熱情和學(xué)習(xí)的動力。在知識面日漸拓寬和競爭日趨激烈的社會中，山西趕考精神鼓勵個人勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力與素質(zhì)，成為社會所需要的人才，實現(xiàn)自身的價值和夢想。
對于社會而言，山西趕考精神可以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。山西人民在追求知識的道路上錘煉了自己的意志和品質(zhì)，積累了豐富的知識和經(jīng)驗，這些積極向上的精神風(fēng)貌促使他們在各個領(lǐng)域中作出卓越的貢獻(xiàn)。與此同時，山西趕考精神也可以成為其他地區(qū)乃至全國各地的借鑒和榜樣，促進(jìn)全社會對于教育和知識的重視。
我們現(xiàn)在生活的社會變化迅速、競爭異常激烈，將山西趕考精神作為我們的學(xué)習(xí)榜樣，對于我們個人的成長和社會的進(jìn)步都具有重要的意義。
首先，我們要學(xué)會執(zhí)著追求和不畏困難。山西趕考精神告訴我們，只有在盡可能的逆境中奮發(fā)向上，才能夠取得更好的成績和更高的水平。無論是在學(xué)習(xí)中還是在生活中，我們都需要具備堅持不懈的毅力和不怕困難的勇氣。
其次，我們要注重個人品質(zhì)和道德修養(yǎng)。山西趕考精神強(qiáng)調(diào)了個人品質(zhì)對于學(xué)習(xí)和生活的重要性。在面對競爭和壓力的時候，高尚的品格和良好的道德可以成為我們自信和堅守的力量。
最后，我們要積極追求卓越和自我提升。山西趕考精神要求我們不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，提升自己的知識和能力。只有不斷追求卓越和超越自己，我們才能夠在競爭中脫穎而出，實現(xiàn)個人的價值和夢想。
綜上所述，山西趕考精神是一種積極向上的精神風(fēng)貌，具有深厚的歷史淵源和豐富的內(nèi)涵。通過對山西趕考精神的學(xué)習(xí)和傳承，我們可以激發(fā)自己追求知識和進(jìn)取的動力，對于個人的成長和社會的進(jìn)步都具有重要的意義。
趕考精神指的是我黨在三大戰(zhàn)役勝利后由農(nóng)村進(jìn)入城市必須要牢記“兩個務(wù)必″的精神，在黨的七屆二中全會上毛主席向全黨發(fā)出號召，號召全黨同志在勝利后務(wù)必保持謙虛謙虛不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。"進(jìn)京趕考去，一定要考個好成績，不要退回來”。“我們不做李自成”。趕考精神其實就是我黨牢牢記住黨的初心和使命，絕對不能被資產(chǎn)階級的糖衣炮彈所去倒。
“趕考精神”就是永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁、艱苦奮斗作風(fēng)的精神，就是克己奉公、廉潔自律、不畏艱難險阻、堅韌不拔、銳意進(jìn)取的精神。
這種精神，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義！
進(jìn)京趕考就是以考生的姿態(tài)，而不是高高在上的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)。
趕考”精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分和關(guān)鍵節(jié)點，中國共產(chǎn)黨在這個節(jié)點實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，建立了新中國，從勝利走向新的勝利。
