他律和自律的區(qū)別在于二者內(nèi)涵指向不同。
他律，狹義來說，指接受他人約束，接受他人的檢查和監(jiān)督。廣義來說，為除本體外的行為個體或群體對本體的直接約束和控制。律，本義法律、法令。此為約束的意思。出自《韓非子?難四》“五伯兼并，而以桓律人。”
自律，遵循法度，自加約束。出自《左傳?哀公十六年》：“嗚呼哀哉！ 尼父 ，無自律。”自，自己。
以下是一些關于自律和他律的名言：
自律是一個人的品德和道德的體現(xiàn)，是成就事業(yè)的基礎。——塞內(nèi)加
他律是道德教育的必然途徑，只有通過他律才能達到自律。——康德
自律是內(nèi)心的自由，他律是外在的約束。——蒙田
自律是自我約束，他律是強制執(zhí)行。——培根
自律是道德的最高境界，他律是道德的基礎。——亞里士多德
自律使人明智，他律使人強大。——奧古斯丁
自律是內(nèi)在的法則，他律是外在的強制。——西塞羅
自律是自由的保證，他律是自由的限制。——阿克頓
自律是道德的靈魂，他律是道德的形式。——布爾沃·利托爾
自律使他尊重法律，他律使他畏懼法律。——孟德斯鳩
這些名言都強調了自律和他律在個人和社會中的重要性。自律是一個人的內(nèi)在品質，它能夠使人在沒有外界壓力的情況下也能夠遵循道德規(guī)范和原則。而他律則是一種外在的強制手段，它能夠通過懲罰和規(guī)范來約束人們的行為。在教育和社會治理中，他律也是必不可少的。
自律與他律是一個廣泛而深入的辯論話題，下面是對兩者進行辯論的詞匯：
自律：
1. 自我管理
2. 自我控制
3. 內(nèi)在動力
4. 成就感
5. 自主性
6. 自我約束
7. 個人責任
8. 自我成長
9. 獨立性
10. 自我決策
他律：
1. 社會規(guī)范
2. 外在影響
3. 受權威引導
4. 群體壓力
5. 遵守法律
6. 遵守規(guī)定
7. 遵守職責
8. 人際關系
9. 合作與合群
10. 社會責任
兩者之間的辯論可以圍繞以下主題展開：
- 自律是否更有效地推動個人成長與發(fā)展？
- 他律是否更能夠促使社會秩序和合作？
- 自律是否需要外部約束和壓力？
- 他律是否剝奪了個人自主性和自由選擇的權利？
- 在不同情況下，何時需要自律或他律的輔助？
辯論的目的是促進思考和理解雙方觀點的合理性，并找到平衡點，以實現(xiàn)個人和社會的全面發(fā)展和進步。
1、身材好說明你在嘴上自律
氣質好說明你在學習和修心方面自律
人緣好說明你在脾氣上自律
事業(yè)好說明你在時間
精力體力心力很多方面都自律
啥都好說明你在覺醒上自律
自律才能每天都遇見更好的自己
2、自由從何而來？從自信來，爾自信則是從自律來！先學會克制自己，用嚴格的日程表控制生活，才能在這種自律中不斷磨練出自信。
3、我從來不相信什么懶洋洋的自由，我向往的自由是通過勤奮和努力實現(xiàn)的更廣闊的人生，那樣的自由才是珍貴的、有價值的；我相信一萬小時定律，我從來不相信天上掉餡餅的靈感和坐等的成就。做一個自由又自律的人，靠勢必實現(xiàn)的決心認真地活著。
4、千萬不要放縱自己，給自己找借口。對自己嚴格一點兒，時間長了，自律便成為一種習慣，一種生活方式，你的人格和智慧也因此變得更加完美。
5、自律，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質一樣，舊的事物消失，新的事物才會誕生。
6、所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。
7、你要想肆意放縱人生，就要先學會收斂，自律和克制，從控制熬夜爭取早起，到控制食欲減輕體重，到控制各種不甘心，嫉妒心得失心等莫名其妙的妄念，都是一種尊重事實，遵循理智的成熟態(tài)度。
8、自覺者自知；自知者自愛；
自愛者自律；自律者自重；
自重者自信；自信者自強;
自強者自由；自由者自在。
9、自律給我自由，自由讓我更加自律
自律是指自覺地約束自己的行為，他律是指外界對自己的約束，如法律，輿論，旁人等
人與人之間相處，要嚴于自律，寬以待人，對他律要求不要苛刻。可以舉管仲與包叔牙的友誼中，包叔牙嚴于律己，寬于待人，最終使他們友誼維持下去，自己也留下舉賢美談。
他律和自律相互促進，因為人影響著環(huán)境，環(huán)境也在影響著人。
當然是自律為主，他律根本談不上自律，就像一些當兵的人，在部隊的時候有班長連長啥的天天監(jiān)督鍛煉身體講衛(wèi)生，所以部隊的小伙子們各個精神抖擻干凈利落，而一旦復原回家，沒幾年就大腹便便胡子拉碴，但是一個自律的人不論結不結婚，永遠保持身材，保持習慣，這就是自律和他律的區(qū)別。
自律，倫理學上指主體的自覺的道德意識和實踐。和他律相對。主要是通過自己的理性，根據(jù)自己的良心，為追求道德本身的目的而制定的倫理原則。德國哲學家康德認為只有遵循自律行為才是道德行為。對于有理性的人來說，不必問為什么，而是去實踐即可。他律與自律相對，倫理學上指主體受制于外力的道德意識和實踐。是反映發(fā)展水平的概念。他律階段向自律階段轉化，對于個體來講是從道德義務向道德良心轉化，從規(guī)范向主體性升華的過程。
自律和他律是康德道德哲學用語。自律即支配人的道德行為的道德意志純由自己的理性所決定，而不受制于外部必然性;與此相反，他律即支配道德行為的道德意志受制于外部必然性而非由理性自身決定。
這種倫理學認為，在道德領域，人人遵守理性規(guī)律或絕對命令，但這種道德律不是由道德主體之外的某個存在為其制定、迫使其執(zhí)行的，而是主體“自己為自己立法”，自己制訂道德準則又要求自己遵守。
自律和他律都是非常重要的，它們在不同的情境下各自發(fā)揮著重要的作用。
自律是指個人通過自我約束和自我管理，實現(xiàn)自我提升和自我改變。自律可以幫助我們更好地掌控自己的生活，提高工作效率，保持健康的生活方式，以及培養(yǎng)良好的品德和習慣。自律是一種自我驅動的力量，它讓我們能夠更好地掌控自己的生活，實現(xiàn)自我價值和目標。
他律則是指通過外部的規(guī)則、制度或他人來約束和管理自己。他律可以確保我們遵守社會規(guī)范和法律，保護公共利益，以及避免對他人造成傷害。他律是一種社會約束的力量，它讓我們能夠更好地融入社會，與他人和諧相處。
因此，自律和他律都是非常重要的。在某些情況下，自律可能更為重要，例如在個人成長和自我提升方面；而在其他情況下，他律可能更為重要，例如在遵守法律和社會規(guī)范方面。總之，自律和他律是相互補充、相互促進的，它們共同構成了我們生活中的重要支撐。
我認為教師職業(yè)道德主要靠他律，教師的職責是培育祖國的花朵，每一個孩子都是不一樣的，每一個孩子所需要的教育方法也是有所不同的，所以我認為，一味地自律往往會引起反效果，寧折不彎有時候不是最好的方法，所以需要他律，時刻糾正自己的行為，做到因材施教，當然自律也是需要的，自律主要表現(xiàn)在意志力方面。
