從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度而言，是不應(yīng)該鼓勵(lì)浪費(fèi)反對(duì)節(jié)約的。具體的理由如下：
第一、浪費(fèi)是一種對(duì)自然環(huán)境各種能源和資源的不必要的消耗。大家都知道，自然界有些能源和資源是是可以再生的，而有些能源和資源是用了一點(diǎn)少一點(diǎn)，是不可再生的。如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，鼓勵(lì)大家浪費(fèi)的話，那么整個(gè)人類社會(huì)存在的時(shí)間都對(duì)縮短，浪費(fèi)是整個(gè)人類都在反對(duì)的一種行為，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，是不會(huì)鼓勵(lì)浪費(fèi)的。
第二、經(jīng)濟(jì)學(xué)上應(yīng)該鼓勵(lì)的是大家的消費(fèi)。但是消費(fèi)和浪費(fèi)是有區(qū)別的。同樣是吃飯，比如你去某高檔餐廳吃了一頓自助餐，花了你200塊人民幣這個(gè)就叫消費(fèi)。而在吃自助餐的時(shí)候，由于不會(huì)對(duì)客人所吃喝多少有限制，所以，你可以盡情的吃，但是不能隨便丟，吃去的便是消費(fèi)而隨便丟棄的那就是浪費(fèi)。隨意經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)大家消費(fèi)不會(huì)鼓勵(lì)大家浪費(fèi)，消費(fèi)可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長，增加經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，而浪費(fèi)是整個(gè)人類都會(huì)反對(duì)的，是對(duì)人類社會(huì)資源的一種無謂的消耗。
第三、節(jié)約是一種美德。但是節(jié)約也不等于不用。所謂的節(jié)約是鼓勵(lì)大家不要對(duì)人類資源的鋪張浪費(fèi)，不是不要大家去正常的消費(fèi)的。這個(gè)觀念大家都要理解清楚才行。
總之，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，多去鼓勵(lì)消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需是可以促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐的，這個(gè)在十多年前國家已經(jīng)提出類似的政策，因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)下滑，外貿(mào)交易下降所導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)萎靡。因此對(duì)浪費(fèi)和消費(fèi)的概念還是要搞清楚才好。
自力更生艱苦奮斗是獨(dú)立節(jié)約的精神
economic指的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的，例如This is an economic question. economical指經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，價(jià)格合理，please do it in an economical way! 節(jié)約的
經(jīng)濟(jì)學(xué)上， “節(jié)約悖論”是凱恩斯推廣的而流行的一種理論。 節(jié)約本來是應(yīng)該的、光榮的。但根據(jù)凱恩斯主義的國民收入決定理論，消費(fèi)的變動(dòng)會(huì)引起國民收入同方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄的變動(dòng)會(huì)引起國民收入反方向變動(dòng)。
據(jù)儲(chǔ)蓄變動(dòng)引起國民收入反方向變動(dòng)的理論，增加儲(chǔ)蓄會(huì)減少國民收入，使經(jīng)濟(jì)衰退，是惡的；而減少儲(chǔ)蓄會(huì)增加國民收入，使經(jīng)濟(jì)繁榮，是好的，這種矛盾被稱為"節(jié)約悖論"。 PS：這種理論目前被廣而推之，普遍認(rèn)為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的三駕馬車之一，除了投資、出口，就是消費(fèi)。因?yàn)橄M(fèi)能沖擊需求，從而拉動(dòng)生產(chǎn)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。包括目前存款利率一降再降也是如此目的。
極簡經(jīng)濟(jì)主義說白了就是生活中的一種斷舍離。極簡也不是所謂的節(jié)約和浪費(fèi)，極簡實(shí)際上是一種簡單生活，不買多余的物品，衣服，家俱等，一切以夠用為好，讀過的書可以拿給別人接著讀，用過的樂器不需要了可以傳給需要的人接用用，這是一種極簡經(jīng)濟(jì)主義精神，但不是節(jié)約和浪費(fèi)。
節(jié)水小竅門：
1、洗蔬菜時(shí)不要一直開大水龍頭，而是先在清水槽中洗干凈再用水沖洗一遍。洗菜應(yīng)先撿后洗。不少家庭主婦在洗菜前，先抖去菜上的浮土，然后再清洗，這樣可以減少清洗的次數(shù)，也能起到節(jié)水作用。
2、如果不用洗碗機(jī)清洗盤、碗，也不應(yīng)直接用水沖洗。把要洗的食具先放入一個(gè)水槽洗凈后，再放入另一個(gè)水槽快速?zèng)_洗。
3、自己動(dòng)手洗愛車。現(xiàn)在許多有車族，在愛車臟了之后，并不是立即將其送入洗車店，而是自己打水清洗愛車。洗車時(shí)應(yīng)該擦洗汽車，而不是用水管沖洗后再擦。有人做過試驗(yàn)，如果不是在雨后，一般一桶水就可以使愛車容顏煥發(fā)。許多市民在清洗愛車時(shí)使用的都是自家不含肥皂的洗澡水。
4、在水龍頭上裝個(gè)流水控制器，可以節(jié)約大量用水。
5、在你家水龍頭處寫上“請(qǐng)注意節(jié)約用水”。告訴全家成員，在洗蔬果、洗手絹、刮胡子時(shí)，不應(yīng)讓水龍頭開著。
6、停水后，當(dāng)你外出時(shí)請(qǐng)擰緊水龍頭。
7、切勿長開水龍頭洗手、洗滌衣服或洗菜。
參考資料來源：
新華網(wǎng)-節(jié)水20條小竅門
在當(dāng)今社會(huì)，道德教育是非常重要的一項(xiàng)任務(wù)。然而，很多人認(rèn)為培養(yǎng)道德素質(zhì)需要大量的資源和資金。然而，儉以養(yǎng)德的理念告訴我們，通過經(jīng)濟(jì)節(jié)約的方式同樣可以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
儉以養(yǎng)德是指通過節(jié)約和理性消費(fèi)的方式來培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，包括對(duì)財(cái)富的重視、對(duì)資源的合理利用、對(duì)他人的關(guān)愛與慷慨等。儉以養(yǎng)德是一種理念和生活方式的轉(zhuǎn)變，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用資源。
經(jīng)濟(jì)節(jié)約和道德教育息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)節(jié)約意味著在使用資源時(shí)要精打細(xì)算，它要求我們樹立和培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。通過經(jīng)濟(jì)節(jié)約的方式，我們可以克制自己的消費(fèi)欲望，培養(yǎng)出對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)切和尊重。
經(jīng)濟(jì)節(jié)約可以通過以下幾個(gè)方面的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)：
儉以養(yǎng)德的意義在于它不僅能夠培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)，還可以讓我們從惡性循環(huán)中解脫出來，并為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過經(jīng)濟(jì)節(jié)約，我們可以過上有品質(zhì)的生活，擁有更多的資源和時(shí)間去追求真正的幸福。
儉以養(yǎng)德的理念告訴我們，培養(yǎng)道德素質(zhì)并不一定需要大筆的開支，而是通過經(jīng)濟(jì)節(jié)約的方式來實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)節(jié)約和道德教育相輔相成，它們能夠相互促進(jìn)，讓我們更加懂得理性消費(fèi)和資源的合理利用。希望通過這篇文章能夠幫助讀者更好地理解儉以養(yǎng)德的概念，并在日常生活中實(shí)踐這一理念，讓我們的世界變得更加美好。
一、厲行是從嚴(yán)管束行為或是活動(dòng)進(jìn)展等。舉例說明：厲行禁毒、厲行節(jié)約等等。
二、勵(lì)行是以鼓勵(lì)、獎(jiǎng)賞等來激勵(lì)行為或者推動(dòng)事情、活動(dòng)順序進(jìn)行。
舉例說明：這個(gè)小孩比較自卑，平時(shí)對(duì)她多鼓勵(lì)，使其增強(qiáng)自信心。通過一段時(shí)間的勵(lì)行教育，她自信多了。
一粥一飯，
當(dāng)思來之不易
你我節(jié)約一滴水，
積少成多變海洋。
節(jié)能減排少用電，
環(huán)保綠色盡力為
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最節(jié)約的資源配置。它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種手段，不同的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以集中力量應(yīng)對(duì)大事，可以避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性、滯后性、浪費(fèi)性等缺點(diǎn)，可以計(jì)劃集中全社會(huì)的人力、物理、財(cái)力應(yīng)對(duì)諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害之類的突發(fā)事件。
