神思（Sense）樂(lè)隊(duì)成立于2016年，是清華人為主組建的原創(chuàng)樂(lè)隊(duì)。樂(lè)隊(duì)成立以來(lái)創(chuàng)作了20余首原創(chuàng)歌曲，在各種沙龍、Livehouse、音樂(lè)節(jié)等參加了大小數(shù)十次演出，2017年還作為唯一的樂(lè)隊(duì)代表參加了清華大學(xué)跨年晚會(huì)。
神思妙筆是一個(gè)四字詞語(yǔ)，近義詞有：妙筆生花、點(diǎn)石成金、神來(lái)之筆。例句：
妙筆生花：只要在日常生活中注意積累，寫(xiě)作時(shí)就能作到妙筆生花。
點(diǎn)石成金：文字編輯要有點(diǎn)石成金的功夫，否則會(huì)埋沒(méi)許多人才。
神來(lái)之筆：你這簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，我自愧不如啊！
神思遐邇的字面意思上課不認(rèn)真聽(tīng)講，在發(fā)呆。神原本是神仙的意思，這里是思想 的意思，思是思考 的意思，遐邇?cè)臼呛苓h(yuǎn)的意思，這里是注意力不集中的意思。例如，小明在上數(shù)學(xué)課的時(shí)候總是在發(fā)呆，于是每次數(shù)學(xué)考試他都是班級(jí)里的倒數(shù)第一。
2004年
此曲大氣，渾厚，凝重，悠遠(yuǎn)，帶入感很強(qiáng)，從50秒開(kāi)始，故宮大門(mén)被推開(kāi)，莊嚴(yán)威武，大氣磅礴，象征皇權(quán)的封建禮節(jié)聲仿佛又一次響起：群臣跪，一叩首，二叩首，再叩首……
在歌蘭蒂斯的引導(dǎo)下，讓圣騎士和天啟者都追尋正身的正義，不用管其他神靈，自己覺(jué)得對(duì)那就一定是對(duì)的。然后成功突破這一節(jié)點(diǎn)的人，被人稱為“神思者”。
譯文
古人曾說(shuō)：“身體在江海的上面，心里卻可以思考魏國(guó)的城闕。”這被稱為神一樣的思考。作家寫(xiě)作時(shí)的構(gòu)思，他的精神活動(dòng)也是無(wú)邊無(wú)際的。所以當(dāng)作家靜靜地思考的時(shí)候，他可以聯(lián)想到千年之前；而在他的容顏隱隱地變化的時(shí)候，他已觀察到萬(wàn)里之外去了。作家在吟詠推敲之中，就像聽(tīng)到了珠玉般悅耳的聲音；當(dāng)他注目凝思，眼前就出現(xiàn)了風(fēng)云般變幻的景色：這就是構(gòu)思的效果啊！
由此可見(jiàn)，構(gòu)思的妙處，是在使作家的精神與物象融會(huì)貫通。精神蘊(yùn)藏在內(nèi)心，卻為人的情志和氣質(zhì)所支配；外物接觸到作者的耳目，主要是靠?jī)?yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。如果語(yǔ)言運(yùn)用得好，那么事物的形貌就可完全刻畫(huà)出來(lái)；若是支配精神的關(guān)鍵有了阻塞，那么精神就不能集中了。因此，在進(jìn)行構(gòu)思的時(shí)候，必須做到沉寂寧?kù)o，思考專一，使內(nèi)心通暢，精神凈化。
為了做好構(gòu)思工作，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)來(lái)積累自己的知識(shí)，其次要辨明事理來(lái)豐富自己的才華，再次要參考自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得對(duì)事物的徹底理解，最后要訓(xùn)練自己的情致來(lái)恰切地運(yùn)用文辭。這樣才能使懂得深?yuàn)W道理的心靈，探索寫(xiě)作技巧來(lái)定繩墨；正如一個(gè)有獨(dú)到見(jiàn)解的工匠，根據(jù)想象中的樣子來(lái)運(yùn)用工具一樣。這是寫(xiě)作的主要手法，也是考慮全篇布局時(shí)必須注意的要點(diǎn)。
在作家開(kāi)始構(gòu)思時(shí)，無(wú)數(shù)的意念都涌上心頭；作家要對(duì)這些抽象的意念給以具體的形態(tài)，把尚未定形的事物都精雕細(xì)刻起來(lái)。作家一想到登山，腦中便充滿著山的秀色；一想到觀海，心里便洋溢著海的奇景。不管作者才華的多少，他的構(gòu)思都可以隨著流風(fēng)浮云而任意馳騁。在剛拿起筆來(lái)的時(shí)候，旺盛的氣勢(shì)大大超過(guò)文辭本身；等到文章寫(xiě)成的時(shí)候，比起開(kāi)始所想的要打個(gè)對(duì)折。
為什么呢？因?yàn)槲囊獬鲇谙胂螅匀菀壮錾坏Z(yǔ)言比較實(shí)在，所以不易見(jiàn)巧。由此可見(jiàn)，文章的內(nèi)容來(lái)自作者的思想，而語(yǔ)言又受內(nèi)容的支配。如果結(jié)合得密切，就如天衣無(wú)縫，否則就會(huì)遠(yuǎn)隔千里。有時(shí)某些道理就在自己心里，卻反而到天涯去搜求；有時(shí)某些意思本來(lái)就在跟前，卻又像隔著山河似的。
所以要駕馭好自己的心靈，鍛煉好寫(xiě)作的方法，而無(wú)須苦思焦慮；應(yīng)掌握好寫(xiě)作的規(guī)則，而不必過(guò)分勞累自己的心情。 人們寫(xiě)作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。
例如司馬相如含筆構(gòu)思，直到筆毛腐爛，文章始成；揚(yáng)雄作賦太苦，一放下筆就做了怪夢(mèng)；桓譚因作文苦思而生病；王充因著述用心過(guò)度而氣力衰竭；張衡思考作《二京賦》費(fèi)了十年的時(shí)光；左思推敲寫(xiě)《三都賦》達(dá)十年以上：這些雖說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，但也由于構(gòu)思的遲緩。又如淮南王劉安在一個(gè)早上就寫(xiě)成《離騷賦》；枚皋剛接到詔令就把賦寫(xiě)成了；曹植拿起紙來(lái)，就像背誦舊作似地迅速寫(xiě)成；
王粲拿起筆來(lái)，就像早已做好了一般；阮瑀在馬鞍上就能寫(xiě)成書(shū)信；禰衡在宴會(huì)上就草擬成奏章：這些雖說(shuō)篇幅較短，但也由于構(gòu)思的敏捷。那些構(gòu)思較快的人，對(duì)寫(xiě)作的主要方法是心中有數(shù)的，他們機(jī)敏得好像未經(jīng)考慮就能當(dāng)機(jī)立斷。而構(gòu)思遲緩的人，心中充滿了各式各樣的思路，幾經(jīng)疑慮才能看清楚，細(xì)細(xì)推究才能決定。有些人因?yàn)槲乃济艚荩院芸炀湍軐?xiě)成功；
有些人因?yàn)槎嗨蓱]，所以歷時(shí)較久才能寫(xiě)好。兩種人寫(xiě)作雖難易不同，但同樣依靠多方面的訓(xùn)練。假如學(xué)問(wèn)淺薄而只是寫(xiě)得慢，才能疏陋而只是寫(xiě)得快；這樣的人要想在寫(xiě)作上有所成就，是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。所以在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，必然出現(xiàn)兩種毛病：思理不暢的人寫(xiě)出來(lái)的文章常常內(nèi)容貧乏，文辭過(guò)濫的人又常常有雜亂的缺點(diǎn)。因此，增進(jìn)見(jiàn)識(shí)可以補(bǔ)救內(nèi)容的貧乏；突出重點(diǎn)可以糾正文辭的雜亂。
如果見(jiàn)識(shí)廣博而又有重點(diǎn)，對(duì)于創(chuàng)作構(gòu)思就很有幫助了。 作品的內(nèi)容是非常復(fù)雜的，風(fēng)格也各式各樣。粗糙的文辭中會(huì)蘊(yùn)藏著巧妙的道理，平凡的敘事中也可能產(chǎn)生新穎的意思。這就像布和麻一樣，麻比布雖說(shuō)并不更貴重些，但是麻經(jīng)人工織成了布，就有光彩而值得珍貴了。此外有些為思考所不及的細(xì)微的意義，或者為文辭所難表達(dá)的曲折的情致，這是不易說(shuō)清楚的，也就不必多談了。
必須有精細(xì)的文筆，才能闡明其中的微妙之處；也必須有懂得一切變化的頭腦，才能理解各種寫(xiě)作方法。從前伊尹不能詳述烹飪的奧妙，輪扁也難說(shuō)明用斧的技巧，這的確是很微妙的。
總之，作家的精神活動(dòng)和萬(wàn)物的形象相結(jié)合，從而構(gòu)成作品的各種內(nèi)容。外界事物以它們不同的形貌來(lái)打動(dòng)作家，作家內(nèi)心就根據(jù)一定的法則而產(chǎn)生相應(yīng)的活動(dòng)；然后推敲作品的音節(jié)，運(yùn)用比興的方法。倘能掌握構(gòu)思的法則，創(chuàng)作一定能夠成功。
原文節(jié)選
古人云∶“形在江海之上，心存魏闕之下。”神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無(wú)隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。
是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。
夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實(shí)而難巧也。是以意授于思，言授于意，密則無(wú)際，疏則千里。或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術(shù)，無(wú)務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情也。人之稟才，遲速異分，文之制體，大小殊功。
相如含筆而腐毫，揚(yáng)雄輟翰而驚夢(mèng)，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于沉慮，張衡研京以十年，左思練都以一紀(jì)。雖有巨文，亦思之緩也。淮南崇朝而賦《騷》，枚皋應(yīng)詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構(gòu)，阮禹?yè)?jù)案而制書(shū)，禰衡當(dāng)食而草奏，雖有短篇，亦思之速也。
部分原文如下：
是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。
夫神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實(shí)而難好也：是以意授于思，言授于意，密則無(wú)間，疏則千里。或辭意俱殊，癢緩釋結(jié)：若風(fēng)行云逝者，響創(chuàng)而景遺；譬猶離氣求貌者，景合而貌乖耳。故文叵勢(shì)異，遁焉則變，明哲詭圣，說(shuō)煒乎疑。如此死生而推手，逍
神思電子不是國(guó)企。神思電子位于山東濟(jì)南，2004年入選公安部身份證閱讀機(jī)具定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，是中國(guó)領(lǐng)先的身份識(shí)別解決方案的提供商和服務(wù)商。神思電子的身份認(rèn)證產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于中國(guó)的金融、公安、通信、醫(yī)療領(lǐng)域，連續(xù)中標(biāo)工商銀行、中國(guó)銀行、建設(shè)銀行、郵儲(chǔ)銀行、中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)電信等總行、總部選型，服務(wù)奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、G20峰會(huì)、上合組織峰會(huì)，為中國(guó)的行業(yè)信息化、行業(yè)實(shí)名制、社會(huì)安全和誠(chéng)信體系建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
文心雕龍作者：劉勰 朝代：南北朝
字?jǐn)?shù)：72593
神思電子所屬的概念如下：
移動(dòng)支付，預(yù)盈預(yù)增，鐵路基建，網(wǎng)絡(luò)安全，國(guó)企改革，人工智能，生物識(shí)別，創(chuàng)業(yè)板綜，獨(dú)角獸，互聯(lián)醫(yī)療，百度概念，華為概念，數(shù)字貨幣，商湯概念，華為昇騰，機(jī)器視覺(jué)，專精特新，數(shù)字經(jīng)濟(jì)，電子身份證，機(jī)器人概念，信創(chuàng)，ChatGPT概念。
