以前專門為此寫過一篇文章，正好可以烤皮過來：
春節(jié)的由來有很多種版本，最常見的一種版本就是有一種叫做“年”的怪物，每逢過年都要出來吃人害命，所以大家就會熬夜，時刻準(zhǔn)備干仗。后來有了鞭炮，于是便放炮將怪物趕走……
但傳說畢竟是傳說，聽著玩玩可以，要當(dāng)真可不行。所以敝人在此純推理一下，提出一個靠譜一些的想法，歡迎吱友們砸磚吐槽。
首先從季節(jié)上說，在古代春節(jié)是立春的第一天，春天意味著什么？意味著禾草破土鳥獸出蟄，再說明白一點，就是俺們的老祖宗們有東西吃了！而在這之前的秋冬季節(jié)里，人們只能靠之前有限的冬儲物資過活。但那時并沒有歷法，人們不知道冬天什么時候會結(jié)束，秋天什么時候會來，為了以應(yīng)不時之需，他們在寒冷的季節(jié)中節(jié)衣縮食，只維持最低限度的能量供給。當(dāng)終于發(fā)現(xiàn)天氣暖和時，他們才能判斷出食物儲備的豐寡。在大部分情況下，這種糧食儲備都是會有部分盈余的，而且經(jīng)過了一冬天的貯藏，很多食物必然會趨向變質(zhì)甚至壞掉。如此一來，在這段時間內(nèi)人們便可以放開肚皮把多余的糧食消滅掉。一方面可以好好打打牙祭，另一方面也防止了糧食腐敗導(dǎo)致浪費的情況。
春天本身代表了希望，代表餓了一冬天的人們終于迎來了曙光。在這樣的時候人們的心情無疑是十分愉快的。而有了大肆饕餮的借口，這段日子就更加富有慶祝價值了。再者，冬末春初大地尚未完全萌蘇，這段時間不能打獵也不能采集，人們便有了相當(dāng)多的空閑時間來進行慶賀。反之在秋天雖然食物更加豐富，但因為大家都要忙著冬儲，所以食物最為豐富的秋天反而沒有縱情歡樂的時間。
地球的季節(jié)總體而言是很有規(guī)律的，所以人們的慶祝日期也在一年一度的反復(fù)烙印下變得神圣，加入了越來越多的文化元素。人們總是盼望著這一天的到來，但又不能隨便提前——日期提前過早會提前消耗完食物，太晚又會導(dǎo)致食物腐敗導(dǎo)致浪費。所以經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡實踐，這個由模糊的溫度變化而來的節(jié)日漸漸變得精確，直至嵌入歷法。
人類的這段時期比較原始，對于野獸的防衛(wèi)能力還很差。當(dāng)一個部落的人們?yōu)榱藲g迎春天而舉辦宴會進行慶祝時，豐富的食物和熱情的歡歌必然會引起周圍上千平方公里之內(nèi)野獸的注意，每逢這段時間，極易出現(xiàn)野獸傷人的情形。所以在那個原始的春節(jié)里，人們會刻意制造一些野獸害怕的噪音來保障安全。當(dāng)時的手段也許是用木棍砸擊巖石，或用石塊互相敲擊。直到火藥出現(xiàn)后，聰明的中國人便把火藥用在了驅(qū)趕野獸上面。后來又過了很多年，人類的村莊愈加堅實，活動范圍愈加廣泛。野獸們的活動區(qū)限與人類開始涇渭分明，慶賀新年的人們已經(jīng)很少受到野獸的傷害了，所以普通的野獸被神話曲解成為了那種叫做“年”的怪獸，熬夜防備襲擊的習(xí)俗也保留了下去。
縱觀全球各地，各個大陸地區(qū)都會有各種土生土長的節(jié)日，但不管是住在哪里的人，只要他生活在四季分明的地方，一年中最重要的節(jié)日一定在冬末春初的這段時間。而那些地處熱帶寒帶的人們的節(jié)日日期則靈活的多，甚至沒有很像樣的節(jié)日。
西方國家的圣誕節(jié)用以上邏輯也完全可以解釋得通：白種人起源于高緯度地區(qū)，所在地區(qū)氣候寒冷，食物資源匱乏。體質(zhì)較弱的未成年人很容易在漫長的冬天里夭折。寒冬漫漫，孩子們在冬天陪著大人一起挨餓，大人們?yōu)榱吮ＷC糧食儲備，往往會把食物藏起來。而在即將開春的季節(jié)，大人們則會把食物拿出來，并且優(yōu)先供給兒童以挽回更多的部族人口。文明萌芽后人類開始崇拜神靈，為了加強部族凝聚力大人們會在這個時候向孩子灌輸：突然出現(xiàn)的食物是某神靈賜予的，而傻乎乎的孩子們則信以為真。再后來的事情我們都清楚了：神靈發(fā)展成為了圣誕老人，代表父母向孩子們發(fā)送圣誕禮物。
通過以上文字童鞋們應(yīng)當(dāng)都可以了解：試想你餓了一冬天，在好幾個月的時間里眼睛綠得好像波斯貓。終于在某一天，你可以大口吃喝縱情歡歌，這份被釋放出的壓抑將會多么甘醇？在那么多個晦暗的、饑腸轆轆的日子之后，某一天你終于吃飽了喝足了，還不用擔(dān)心今后的生活。這份終于降臨的希望將會多么甜美？苦澀之后的甘甜會更加珍貴，糞土之上的花朵會格外鮮艷，冰鎮(zhèn)過的熱情會格外熾烈……所以不難想象：冬末春初的春節(jié)或圣誕節(jié)對于所有的農(nóng)牧人口來說都具有重若泰山的非凡意義。一年365天，只有這幾天是最特別的。一生不到三萬天，只有這幾百天總是記憶尤深。地球上各個歷史時期中80%以上的人口都曾為這個日子而歡愉，每當(dāng)冬末春初，全世界的人們都會不約而同的在這段時間大宴饕餮。貧苦之后的滋潤總會沁人心脾，因為那代表了人類內(nèi)心中對生活最真實的期望與滿足；慰償了千萬年以來億萬民眾揮汗耕耘的艱辛；更奏響了時節(jié)流轉(zhuǎn)之下，人們抗?fàn)幾匀弧⑦m者生存的嘹亮凱歌！
今天，越來越多的人說“年味不濃”了，氣氛不高了，情緒不對了……雖然以上文中所述春節(jié)這個詞所代表的沉重意義來說，我們對春節(jié)的淡漠似有不該。但我們也應(yīng)當(dāng)看到：今天春節(jié)意義的褪色正建立在人類社會高度發(fā)展、社會財富較高豐沛的基礎(chǔ)之上。我們已經(jīng)基本不需要勒緊褲腰帶應(yīng)對空乏；食物的供給四季充足，危險的野獸們也稀缺到了需要保護的地步。今天與昨日已經(jīng)異世而別，延續(xù)千古的喜悅在今天也漸漸失去了根基。然而我想我們還是不應(yīng)忘記春節(jié)，我們不應(yīng)忘記我們那千億祖先在冬日的苦捱，不應(yīng)忘記那些寒風(fēng)中僵硬的餓殍，更不應(yīng)忘記那對春天反復(fù)的乞望。正因我們趕走了曾經(jīng)的冬荒、正因為我們四季飽足，所以才無法體驗真正的春節(jié)！
春節(jié)的喜悅建立在饑寒交迫之上，就如同翠綠的嫩芽根須總系著祖輩的尸泥。熬冬荒距離我們已經(jīng)遠去，春節(jié)的傳統(tǒng)意義也一并消逝。這個過程或許傷感，但卻是社會發(fā)展過程中必經(jīng)的環(huán)節(jié)。我們需要記住春節(jié)是因為其鐫刻了祖輩的血汗與歷史，卻無需逢迎那早已過時的規(guī)制。該走的必然會走，新社會也會帶來新社會的年終獎、壓歲錢和大長假。就讓我們?yōu)榱私裉斓拟n票和假期歡樂吧！當(dāng)我們仰望空中綻放的煙花時，也請留意一下那亙古照耀的星光，在幾百幾千年前，我們的祖先也一定凝視過這浩瀚的星空、同時在心底默默祝福過他們的子孫吧。
全文完
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聊聊內(nèi)褲的歷史，目的并不是揭示個什么真相，尋找個什么答案，而是讓大家增加些奇奇怪怪的知識。
當(dāng)然，如果你因而得出結(jié)論，覺得這種“小歷史”就是純消遣、沒啥營養(yǎng)，我覺得也是有點委屈。
首先，這種寫歷史的方式，有個以小見大的視角，增加了你了解歷史的維度。大歷史小歷史，就像一塊布的經(jīng)線緯線，橫的豎的都要有，一塊布才會比較結(jié)實。
其次，大歷史總是關(guān)注大問題，人類啊，命運啊，這就很容易讓人激動，臉紅脖子粗的。小歷史的瑣屑、輕松和有趣，其實是一味很好的解藥，讓我們不至于一見著個什么宏大敘事就上頭。如果以塞亞·伯林的“尤其不要有過多的熱忱”是一個值得我們追求的目標(biāo)的話，那么，多讀一些這種小歷史，其實還是很有必要的。
再說了，飲食男女，人之大欲存焉。
好，閑話少敘，進入正題。我們就從里到外，從最初的內(nèi)褲開始聊起。
內(nèi)褲的最初形態(tài)
內(nèi)褲雖小，卻牽扯著一個重大的問題，就是：人為什么要穿內(nèi)褲？
不要以為這個問題多余。其實不論中國外國，古代人都是不穿內(nèi)褲的。古代人的衣服都很長，下面就光著，那么腿冷怎么辦呢？那就穿襪子來解決。古代人是這么個思路。
可是古時候并沒有彈力纖維，襪子沒法弄得太長。富人家孩子比較金貴，怕凍著，就在腿上套兩片布，這個叫“绔”，“紈绔子弟”的“绔”，這大概算是最早的內(nèi)褲了。
不過腿上套的這兩條布，和咱們今天所理解的內(nèi)褲還差得遠，你可以把它理解為今天女人的吊襪帶。女人穿長筒絲襪，為了防止襪子垮下來，就需要捆個腰帶，叫束腰。然后從束腰上垂下幾根帶子，帶子末端有夾子或者鉤子，然后用這個夾子鉤子與襪子連結(jié)。古代中國人的“绔”，大致就是這么個東西。整個屁股和大腿上半部，還是中空的。不過，和今天女人的絲襪不同的是，這個绔，是不管腳丫子的。
這個東西外國男人也穿。和中國一樣，這東西也都是有錢人才穿。可想而知的是，萬一腰帶松了，走著走著，一條褲腿就會掉下來。晚至19世紀(jì)，一個美國人在日記里寫道：“昨天走在路上，因為腰帶松了，一條褲腿掉了下來。在褲腳上我可是鑲了整整一圈蕾絲啊！今天看到鄰居太太把它當(dāng)圍巾圍在脖子上了。真可恨！”
和我們今天的內(nèi)褲最接近，也就是能遮住屁股和襠部的，叫犢鼻裈。今天，日本相撲運動員還在穿這個東西。它其實就是個布條，在腰間和襠部繞來繞去。
可想而知，干體力勞動的底層男性才穿這個，有錢人和女人是不穿的。當(dāng)年司馬相如拐跑了卓文君，老丈人大怒，一分錢不給。卓文君賣了車馬和衣服，盤下個酒鋪，拋頭露面親自賣酒，司馬相如和傭人一起洗酒杯。司馬相如干活的時候穿的，就是和傭人一樣的犢鼻裈。
這塊布具體怎么個纏法，和今天男人打領(lǐng)帶一樣，有不少花樣。漢代男子都有哪些式樣，今天已經(jīng)不可考了。幸好文藝復(fù)興時期有好多作品流傳至今，讓我們看到了很多外國犢鼻裈的式樣。
在佩魯吉諾的《基督受難》、蓬托爾莫的《基督下架》、費朗切斯卡和波拉約洛《圣塞巴斯蒂安受難》，你仔細看，每一個纏繞方法都各有不同。
佩魯吉諾 基督受難
蓬托爾莫 基督下十字架
波拉約洛 圣塞巴斯蒂安受難
回到最開始提的那個問題：人為什么要穿內(nèi)褲？這個問題有三派意見，分別是保暖說、遮羞說和誘惑說。
保暖說，我覺得其實不值一駁。因為屁股離心臟近，肉又最多，天然就不太容易感到冷。冬天的時候，我們總聽有人說手冷、腳冷、膝蓋冷甚至腰冷，但是從沒聽誰嚷嚷屁股冷的。
當(dāng)然，還有說穿內(nèi)褲是為了舒適，對此我也是持懷疑態(tài)度。幾乎所有人腹股溝處都有色素沉著，這就說明內(nèi)褲邊緣與皮膚有長期的磨擦。因此，長距離徒步的話，不管你穿什么內(nèi)褲，襠部都會被磨破。今天大家之所以習(xí)慣穿內(nèi)褲，僅僅就是個習(xí)慣罷了。
那么剩下的，就是遮羞說和誘惑說了。我們穿內(nèi)褲，到底是因為羞恥而遮蔽私處，還是為了增加誘惑呢？今天肯定是以遮羞為主。但是說到內(nèi)褲的起源，我認為還是誘惑說更靠譜些。
鮑德里亞不是說了嗎，“視覺的不充分，乃是誘惑之源。”美拉尼西亞群島上的土著，平常赤身裸體，什么都不穿。逢年過節(jié)，要開個篝火狂歡大趴的時候，男男女女本來百無禁忌，卻反而都要圍個腰布，對關(guān)鍵部位進行遮擋。或許連土著們都知道，這么遮擋一下，反而會增加魅力。
內(nèi)褲的功能主要是增加魅力，《歷史的針腳》這本書里舉了一個好例子。說的是1811年，喬治四世的女兒夏洛特公主吃完晚飯、叉開雙腳坐著，露出了內(nèi)褲的褲腳。當(dāng)時女人都是穿長裙子的，正常情況下，裙子里面的內(nèi)褲不會露出來，用今天的話說就是走光吧。怎么才能讓別人看到自己的內(nèi)褲呢？那就得把內(nèi)褲做得很長，一直到膝蓋下面。宮廷女官克里福特夫人就批評公主說：“你的內(nèi)褲太長了。”但是公主卻說：“可是貝德福德公爵夫人的更長，她還用蕾絲給褲腳鑲了邊呢。”你看，剛有內(nèi)褲那會兒，反而是越長越不正經(jīng)。
據(jù)阿德靈頓考證，內(nèi)褲在歐洲的普及，要歸功于美第奇家族的瑪麗·美第奇，也就是法國亨利四世的王后。瑪麗·美第奇也是個重要人物，是魯本斯的大主顧。1610年她成為法國王后之后，把內(nèi)褲帶到了法國，再從法國傳到了英國。也就是說，內(nèi)褲這個東西，是從宮廷走向民間的。這也從另一個方面證明了，內(nèi)褲的起源并不是為了實用。
晚到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，平民婦女也效仿貴族穿起了內(nèi)褲。但是英國婦女晾曬內(nèi)褲的時候，總是把它放在枕套里，以免鄰居或者路人看見。
不過，夏洛特公主那會兒穿的內(nèi)褲，和今天的內(nèi)褲還是有很大區(qū)別的。那時候內(nèi)褲其實就是小孩子穿的開襠褲，圖的是上廁所方便。一直到1935年，才出現(xiàn)襠部縫死的內(nèi)褲。
二戰(zhàn)期間，因為德國潛艇實在是太厲害，橡膠運不進來。英國的內(nèi)衣廠沒法生產(chǎn)橡皮筋，所以就出現(xiàn)了與胸罩連體的內(nèi)褲，也就是今天的游泳衣吧。不過，那時候英國婦女游泳的時候可不是穿游泳衣，而是穿著長衣長褲。1932年，一位英國婦女因為有傷風(fēng)化而被罰款5英鎊，原因是她在公共游泳池游泳的時候，露出了腳踝。
內(nèi)褲在中國的普及就更晚了。有人說漢宣帝喜歡四處臨幸宮女，娘娘吃醋了，就發(fā)明了合襠的內(nèi)褲讓宮女穿上，所以咱們漢朝就有了現(xiàn)代內(nèi)褲。我覺得這個說法不太靠譜，穿個合襠的內(nèi)褲就能擋住皇帝嗎？1935年之后，人類也沒滅絕呀？
其實，內(nèi)褲在中國的普及是相當(dāng)晚的。清末學(xué)者辜鴻銘在日記里不厭其煩地提自己的內(nèi)褲。今天說上街買了條新內(nèi)褲，美滋滋。明天說，啊呀，拉肚子把內(nèi)褲弄臟了。這么大個文化人，對內(nèi)褲可上心呢！這可能也說明，當(dāng)時內(nèi)褲在中國普及不久，是個新奇玩意兒。
葉公封葉在春秋不在戰(zhàn)國，葉公姓沈尹并非姓沈。尹是官職，例如令尹，縣尹。這牌匾是說葉公是楚國葉縣的縣尹，但準(zhǔn)確來說葉是葉公的封地，封地世澤，所以后面的人也繼續(xù)姓葉。縣尹是官可以有任期。另外縣是很大的行政級別，很多縣都是原來楚滅了一些小國而設(shè)置的，史書說葉是前乘之縣，那是最大級別的縣了。
筆試可以分為技術(shù)性筆試和非技術(shù)性筆試。因為技術(shù)性筆試主要測試應(yīng)聘者對于某項具體技術(shù)或?qū)I(yè)知識的理解和應(yīng)用能力，比如編程語言、統(tǒng)計方法等；而非技術(shù)性筆試則主要測試應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)和潛力，比如邏輯思維、表達能力、英語水平等。在招聘過程中，企業(yè)可根據(jù)具體招聘職位的要求，選擇相應(yīng)的技術(shù)性或非技術(shù)性筆試，從而更好地篩選應(yīng)聘者。另外，對于某些職位而言，可能還會涉及到其他類型的筆試，比如心理測試、職業(yè)傾向測試等，以便更全面地評估應(yīng)聘者的能力和適合度。
華為筆試是現(xiàn)場筆試。
現(xiàn)在公司招聘的時候，筆試一般都是進行現(xiàn)場筆試的，主要是為了防止你進行作弊，而且是為了提高這份筆試的真實性的畢竟現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)這么發(fā)達，如果不是現(xiàn)場筆試的話，有可能答案是100%正確的，這導(dǎo)致了他沒法去判斷人才的好與差。
中儲糧的面試會根據(jù)筆試成績確定面試人選。
面試時間及地點另行通知;面試一般以結(jié)構(gòu)化，半結(jié)構(gòu)化，無領(lǐng)導(dǎo)小組討論為主。可以在招聘考試前多多聯(lián)系這3種面試模式，這樣面試考核的時候就能游刃有余。【徐中舒《甲骨文字典》有云：「良為穴居四周之巖廊，也是穴居最高處，故從良之字，有明朗高爽之義。」 《流沙河認字》則云：「甲骨文良，中間也是木制米斗。斗上象米注入，斗下象米傾出。」 （日）白川靜《常用字解》：「高鴻縉《中國字例》列有名為『風(fēng)箱留實』的農(nóng)具。風(fēng)箱留實為甄別穀物的良莠、選出良物的器具。因此「良」有了良好、真實之意。」 《靈性甲骨》： 予取風(fēng)箱留實，獲得糧食意體「良」。】——全錯。甲骨文中“良”字的由來我已經(jīng)破譯出來了。
三畏：甲骨文 “ 良 ” 字的起源辨析《康熙字典》【廣韻】【集韻】【韻會】呂張切【正韻】龍張切，音梁。【說文】善也。【廣韻】賢也。【釋名】良，量也。量力而動，不敢越限也。【書·益稷】元首明哉，股肱良哉。又【太甲】一人元良，萬邦以貞。【註】元，大。良，善也。
《說文解字》善也。從畗（fú）省，亡聲。呂張切〖注〗徐鍇曰：“良，甚也。故從畗。”
一頭霧水，不知所云。只知道在解釋這個字的含義是“好、好、好”。行，那就繼續(xù)探索，看看良字的演變。
有人說，“學(xué)者多以為「良」為「廊」字初文，像半穴居家屋廊廡之形，中間口形為屋室，上下曲筆，像屋與屋之間的通道，可供進出，因空氣流通，生活件改善，引申而有良好、明朗之意。”人說“望文生義”，這個說法就是“望圖生義”了。聽著挺像那么回事。可是真的這樣嗎？我讀書少，不太敢信。象形字象形字，我怎么覺得不像廊，更像是一個蟲子呢？上面兩個觸須，蟲子扭來扭去、爬來爬去。
又查了手頭僅有的幾本甲骨文字典辭典，左民安先生《細說漢字：1000個漢字的起源與演變》、馬如森先生《殷墟甲骨文實用字典》“良”字條目，引唐蘭先生釋，認為下半部分是“豆”的象形文字。趙誠先生《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》“良”字條目記：構(gòu)形不明。都沒有給出令人信服的解釋。我得承認，到今晚敲鍵寫這篇文章時，我原本對“良”、“l(fā)ang”這一字一音的想法尚不確切，只是一些模糊的想法，想稍作記載，但隨著不斷的搜索、整理、思考，對破解這一字一音基本有了把握。繼續(xù)。
lang 除了蜩蜋、螳螂、狼、浪之外，還有蜣螂、蟑螂。
勤勞、有趣的蜣螂
蜣螂，俗稱屎殼郎，屬鞘翅目金龜甲科。體黑色或黑褐色，大中型昆蟲。蜣螂能利用月光偏振現(xiàn)象進行定位，以幫助取食。有一定的趨光性。世界上有2萬多種蜣螂，分布在南極洲以外的任何一塊大陸。最著名的蜣螂生活在埃及，有1~2.5厘米長。世界上最大的蜣螂是10厘米長的巨蜣螂。大多數(shù)蜣螂營糞食性，以動物糞便為食，有“自然界清道夫”的稱號。蜣螂通常以糞便或腐殖質(zhì)為食，在生態(tài)系統(tǒng)平衡中具有重要的作用。蜣螂的生態(tài)價值，包括將糞便轉(zhuǎn)運到地下、對種子二次傳播的作用、傳粉作用、對有害生物的控制作用和寄生蟲的中間宿主，以及廣閼的開發(fā)應(yīng)用前景、重要仿生學(xué)意義和重大理論意義 。（引自百度百科）來看看蜣螂的圖。
先民觀察到這個蟲子，能解決臟臟臭臭的排泄物。無需馴養(yǎng)，就幫了人類的大忙——農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、生存和生活環(huán)境。它從糞球中出生，又以此為食，還以此為生。于是，先民創(chuàng)造文字時，將它的體形、干活時的形態(tài)（一蟲推球、二蟲推球）描摹下來，遂有了古文字中的各種“良”字。鑒于它的神奇和對人類的幫助，先民給這個文字賦予了“好”的義項。我不知道它的上古讀音是什么，姑且認為它與今讀“l(fā)iang”很接近。
如果你要問，在上述“良”的古文字中，中間為什么大多不是簡單的圓形，看起來像是“日”字呢？那么恭喜你，問到關(guān)鍵點了。正確的問題（相對于偽問題——無意義的問題來說），往往答案就在問題中——“良”的諸多古字中間那個符號，不是“像”，它確確實實就是“日”字。
蜣螂推的明明是糞球，為什么要記成“日”字，難道古人認為它推的是太陽？目前漢語言的記載或傳說中，確實難見蜣螂推（拉）太陽的。但是，在古埃及，蜣螂被稱為“圣甲蟲”。古埃及人崇拜太陽神，他們認為日升日落，是由太陽神負責(zé)。而蜣螂從地下生出，“無中生有”，與太陽躍出地平線類似。蜣螂推糞球，與太陽的升落類似。所以，太陽神早上就是以蜣螂的形式出現(xiàn)。古埃及神話有蜣螂神，名凱布利（Khepri），象征早晨的太陽。也許，古華夏也曾有過類似崇拜、傳說，后來因為各種原因湮滅在歷史的長河中？再探究下去，就牽涉到文明的起源、交融問題，暫且打住。
那么，娘、郎、浪、狼、蜋、踉、鋃等用到了“良”偏旁的這些字又是怎么造出來的呢？除了娘、郎字，其它字沒有“好”的含義啊，最多是中性名詞。莫急，且聽我一一道來。
鑒于甲骨文中，“孕”、“母”都已有相應(yīng)的文字，所以，對“娘”字的所指本意，我相對傾向于趙誠先生在《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》“娘”字條目所說，“婦娘之私名”。但我進而推測，也許，這個女侍是負責(zé)與“良”崇拜、祭祀相關(guān)的工作。
后來，因為孕婦在孕晚期，一般腹部已經(jīng)很大很明顯，帶著圓鼓鼓的大肚子，里面孕育著新的生命、新的希望。不就和那個神秘的蟲子差不多嗎？遂用“娘”表示孕育、哺乳了下一代的女性。有人說，“娘” 本義指少女。謬也。
海浪
神秘的大海，海浪是誰在推動？又是為什么起這么大的浪？古人不知道。觀察其形態(tài)，和那個神奇蟲子推圓球時有著相似之處，于是，氵+ 良，有了浪。
螳蜋（螂）、狼，捕食獵物時的躍起、撲擊，就好像海浪的高涌、回落。《說文》釋“狼”有“高前廣后”語，這也是海浪、螳螂之形態(tài)。于是，就有了蜋、狼。螂是后人所造。
踉蹌的踉——雖然正常人走路也是腳步抬起再落下，但踉蹌指的不是腳步之態(tài)，而是身體之態(tài)。踉踉蹌蹌，身體一顛（落）一正（回），無法控制身體的跌跌撞撞之勢。
鋃鐺入獄的鋃，是指犯人脖子被鐵鏈與足鐐鎖住后，不能正常抬頭——否則是便宜了犯人，且任由其昂首挺胸，豈非漲了犯人之氣焰？這樣，犯人即使抬頭（回正），鎖鏈限制，還得低下去（垂落）。故名鋃。當(dāng)然，這已經(jīng)是“后后造字”了。
廊，被后人誤認為是“良”字的本意（如前述），實則后人造“廊”字，選用偏旁是“廣”（yǎn）和“郎”。
上述造字，有人不明所以，說偏旁“良”只表音，而不表意。其實，這些都是會意字，并非常人想象的形聲字。“良”字既是聲符，又是意符。
這又牽涉到一個老話題，漢字是表音還是表意還是兼有。一般來說，多認為漢字是表意文字。很多時候，漢字的讀音即給出了其意。目前為止，在我個人力所能及范圍內(nèi)辨析了幾個漢字源流的，基本都是以讀音為突破口。
類似的漢字還有很多，僅舉兩例。這兩例都來源于我這篇文章的起筆動因——蟬。1、蟬——蟬、禪。蟬之蛻與上古帝王的禪讓、后世宗教的遺蛻都有相同的義項。2、蜩、凋、雕——都有“生命的凋落”之義項：蜩（蟬）之生命，一周、旬余、月余不等，“其鳴也勃焉，其亡也忽焉”；凋，凋零、凋謝、凋落，毋庸多解；雕，大型猛禽，小到鼠兔，大到大型哺乳動物幼畜包括人的嬰幼兒，都是它的捕獵對象。先民觀察、發(fā)現(xiàn)它的叫聲，往往預(yù)示著在它食物鏈上動物生命的消亡。
先民的智慧令人驚嘆，文字的無窮奧妙，還等著有興趣者不斷探索、發(fā)現(xiàn)。
附：
2023.2.18
可以百度呀。古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無數(shù)的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。 因為古董可以作為一種玩物，所以后來我們也稱之為“古玩”。
音譯啊
Samoyed
最近在看魏晉的書，居然就寫錯了，已經(jīng)重置，，，曹娥是東漢的
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上虞人，順便一答。
確切說，我們都不知道上虞二字的意義是什么，這是個古地名，也是目前中國沿用歷史最悠久的地名之一，甲骨文上就有了。
史記給了我們一個解釋是源于舜帝，的確，我們境內(nèi)有很多和舜有關(guān)的傳說，其中，有個大舜廟，廟志記載在夏朝就有了，然后一部分毀于抗日戰(zhàn)爭的炮火，一部分毀于老毛的文革。現(xiàn)在已經(jīng)重建。境內(nèi)有條江叫曹娥江，在東漢曹娥救父孝感動天的事跡之前，一直叫舜江，現(xiàn)在的支流依舊用著小舜江的名字。
所以上虞是一定和舜有關(guān)系的，但地名卻不一定是因為舜，也有可能是古越語。
