老人需要體貼孩子，最需要愛護(hù)。
兩心相印，共攜白首，志同道合，天長(zhǎng)地久。
與關(guān)系相處好居家生活無法。
麻將少打書報(bào)，多看貓，少養(yǎng)花草多栽。
居家不可不儉，創(chuàng)業(yè)不可不勤。
家庭要幸福。國(guó)家要興旺，全靠他和她。
互禮互讓團(tuán)結(jié)緊，和睦鄰居勝親戚。
給老人多一點(diǎn)尊重，給孩子多一點(diǎn)愛護(hù)。
講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德。愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。
學(xué)生的品德評(píng)價(jià)是一項(xiàng)綜合性的評(píng)估，反映了他們的道德修養(yǎng)和行為表現(xiàn)。這位學(xué)生在課堂上以積極的態(tài)度參與討論，關(guān)心、幫助同學(xué)。樂于助人的品質(zhì)使他成為一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作者。
他習(xí)慣于遵守紀(jì)律，尊重他人的權(quán)益和意見，并展示出良好的禮儀和待人態(tài)度。
此外，他展現(xiàn)了堅(jiān)毅和勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)，同時(shí)展示了謙虛和謹(jǐn)慎的特質(zhì)。
他在老師和同學(xué)中贏得了良好的聲譽(yù)，他的品德充滿正能量，并作為榜樣激勵(lì)他人。
個(gè)人品德禮儀從表象上來看是社會(huì)公共生活中個(gè)體的行為的禮儀準(zhǔn)則,是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定,從深層來看則是個(gè)人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),其核心是律己敬人,表里如一。 修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身”就是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。
“養(yǎng)性”就是對(duì)自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。 個(gè)人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動(dòng)中對(duì)于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習(xí)慣,形成一種持之以恒的風(fēng)格。
這種教育和培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。
1、品德是指一個(gè)人的品質(zhì)和德性，即對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的心理態(tài)度和行為傾向。
2、道德是調(diào)整人們之間關(guān)系的行為規(guī)范。
3、區(qū)別：品德具有個(gè)體性；道德具有社會(huì)性。
4、聯(lián)系：道德要轉(zhuǎn)化為個(gè)人的良好品德才能促進(jìn)社會(huì)和諧。
在我國(guó)，公民基本道德規(guī)范有時(shí)簡(jiǎn)稱“個(gè)人品德”，與社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德相對(duì)應(yīng)，權(quán)威表述是：愛國(guó)守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
諺語是流傳于世代的智慧之語，不僅能夠傳達(dá)思想，還能夠?yàn)槿松峁┲笇?dǎo)和啟示。品德諺語正是一系列關(guān)于道德、品格和價(jià)值觀的短小精悍的句子，它們能夠激勵(lì)我們成為更好的人，引導(dǎo)我們正確行事。
在當(dāng)今世界，人們常常被各種誘惑和挑戰(zhàn)所困擾，品德諺語則在我們迷失時(shí)提供了指南針。這些諺語概括了人類智慧結(jié)晶，強(qiáng)調(diào)道德、正直和品德的重要性。無論是對(duì)自己還是對(duì)他人，這些諺語提醒著我們要堅(jiān)守信念、保持真誠、追求卓越。
忠誠誠實(shí)是品德諺語中的首要特征。它要求人們誠實(shí)守信，不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，也對(duì)他人負(fù)責(zé)。
作為一個(gè)忠誠誠實(shí)的人，我們應(yīng)該明辨是非，堅(jiān)持正義。正直的人不會(huì)被金錢、權(quán)力所左右，他們知道誠實(shí)是品格的基石。正直的人無需擔(dān)心說謊和欺騙帶來的后果，因?yàn)樗麄兿嘈耪钡牧α浚嘈耪鎸?shí)會(huì)戰(zhàn)勝一切。
諺語：
勤奮努力是取得成功的關(guān)鍵。這些品德諺語鼓勵(lì)人們用毅力和堅(jiān)持的態(tài)度追求卓越。
成功從不是偶然產(chǎn)生的，它代表著為目標(biāo)、夢(mèng)想、事業(yè)投入努力和汗水的付出。而懶散和消極的人往往只能望著別人取得的成就而嘆息，而不是親身體驗(yàn)到成功的喜悅。
諺語：
尊重他人是品德教育的核心價(jià)值之一。這些品德諺語教導(dǎo)人們要關(guān)心、尊重和包容他人。
每個(gè)人都有自己的想法、感受和個(gè)性，我們應(yīng)該用理解和尊重的態(tài)度對(duì)待他人。尊重他人意味著接納他們的差異，與他人平等相待，也包括對(duì)他人的貢獻(xiàn)表示贊賞和感謝。
諺語：
謙虛謹(jǐn)慎是品德諺語的又一重要主題。它提醒人們要保持謙遜和小心，堅(jiān)持自省和自我完善。
謙虛的人懂得欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和成就，并且從他人身上汲取智慧。他們知道自己不是萬能的，保持謙虛和學(xué)習(xí)的心態(tài)，才能不斷進(jìn)步。
諺語：
善意和友愛是品德中最重要的價(jià)值觀之一。這些品德諺語鼓勵(lì)人們提倡善良、熱心、寬容和友愛。
善意和友愛是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石，它們能夠消除惡意和仇恨，傳遞愛和友誼。一個(gè)善良的人時(shí)刻提醒自己要關(guān)心他人的需要，樂于助人，并且待人真誠友善。
諺語：
這些品德諺語提供了智慧的指南，引領(lǐng)我們的人生之旅。它們告訴我們守正、志存高遠(yuǎn)，用智慧和品格引領(lǐng)人生的方向。
無論我們身處何地，學(xué)習(xí)這些品德諺語的智慧，都能幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會(huì)。
品德高，即道德品質(zhì)，也稱德性或品性，是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。
品德就其實(shí)質(zhì)來說，是道德價(jià)值和道德規(guī)范在個(gè)體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。
從其對(duì)個(gè)體的功能來說，如同智力是個(gè)體智慧行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制一樣，品德則是個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制。
孟母她先勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)持志節(jié)，在我國(guó)歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊。孟氏后裔為其樹碑修祠，后人把她與”精忠報(bào)國(guó)”岳飛的母親岳母，三國(guó)時(shí)期徐庶的母親徐母，列為母親的典范。
“孟母三遷”“斷機(jī)教子”為后人留下佳話。
董其昌，著名書畫家。生于嘉靖三十四年，卒于崇禎九年，享年82歲。董其昌擅長(zhǎng)書畫。在繪畫方面，有南董其昌，北米萬鐘的美稱;在書法方面，集各家之長(zhǎng)于一身，使自身的書法有超越前人之勢(shì)，在中國(guó)的書法歷史長(zhǎng)河留下濃墨重彩的一筆。
董其昌在而立之年后，進(jìn)入仕途。但是仕途不順，在朝廷里，幾進(jìn)幾出。由于仕途的坎坷，讓他的政治抱負(fù)得不到施展。便在辭官回鄉(xiāng)的時(shí)間里，提高自己的書畫技藝。在專研學(xué)習(xí)前人書畫經(jīng)驗(yàn)，并自發(fā)組織坊間書畫愛好者，和自己一同探討書畫方面的知識(shí)。并且大量臨摹王羲之、顏真卿等書法大家的名作，從中獲得創(chuàng)作靈感，開創(chuàng)自己的書法之美。
后人對(duì)董其昌的書畫成就評(píng)價(jià)頗高。清代年間，康熙皇帝和乾隆皇帝特別推崇董其昌的書法，閑暇之余進(jìn)行大量的描摹。除此之外，董其昌提出的“南北宗”論成為文人畫的創(chuàng)作指導(dǎo)核心。
董其昌的書畫成就對(duì)后世的書畫發(fā)展影響頗深。在書法方面，他所著的《白居易琵琶行》、《金沙帖》等流傳于世;他所繪的《晝錦堂圖》、《疏林遠(yuǎn)岫圖》等仍被珍藏于各博物館。
然而民間野史對(duì)董頗有微詞，傳言其貪財(cái)、橫霸鄉(xiāng)里、仗勢(shì)欺人等，不過這只是野史，不足為證。我們?cè)趯W(xué)習(xí)書法，考究歷史人物，我們還是需要從正規(guī)的歷代史料中去求證，野史可能會(huì)滿足你一時(shí)間的好奇，但是摒棄正史推崇野史，將會(huì)扭曲人們的三觀貽害無窮！
品德不好。
不能否認(rèn)楊坤有優(yōu)秀的音樂作品，但一個(gè)優(yōu)秀的音樂人不能只看音樂成就，還要看人品。人品這一點(diǎn)楊坤就比不上刀郎。
首先他沒有刀郎的容人之量，在被人超越之時(shí)不是想著如何提升自己而是想著如何把別人打壓下去。
其次他沒有刀郎謙虛，在刀郎憑借一首歌爆火后沒有膨脹，反而更加虛心。而楊坤在爆火后就開始膨脹了，一次次地對(duì)他人品頭論足，仗著自己有點(diǎn)成就就開始對(duì)其他歌手進(jìn)行攻擊。
最后他沒有同刀郎一樣保持初心。起初熱愛音樂追逐夢(mèng)想，從底層人民一步步爬到歌壇歌星，可到達(dá)一定高度之后迷失了自己，一味地追逐名利。而刀郎始終堅(jiān)持著純粹的音樂，以《羅剎海市》強(qiáng)勢(shì)回歸，收獲了一大批粉絲也打破了曾經(jīng)的質(zhì)疑。
楊坤的身上的光環(huán)已經(jīng)被徹底打碎，從萬人矚目到無人問津，這一切只能說是她的咎由自取。他的經(jīng)歷也告訴所有人，人不能忘本，更不能膨脹。
