以下是一些文創(chuàng)項(xiàng)目的題目示例：1. "舊時(shí)光攝影：傳承與創(chuàng)新的碰撞"2. "地方志：將歷史和文化的寶藏生動(dòng)呈現(xiàn)"3. "非遺傳承：用現(xiàn)代手段記錄即將消失的藝術(shù)"4. "虛擬現(xiàn)實(shí)之旅：沉浸式體驗(yàn)文化的魅力"5. "名畫背后的故事：藝術(shù)與歷史的完美融合"6. "文化翻譯：讓世界了解中國的瑰寶"7. "創(chuàng)意寫作工作坊：激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作潛能"8. "街頭藝術(shù)節(jié)：城市空間的文化起義"9. "戲劇普及：培養(yǎng)大眾的藝術(shù)感受力"10. "跨界合作：藝術(shù)與科技的完美結(jié)合"11. "生態(tài)旅游：將環(huán)保理念融入旅游體驗(yàn)"12. "文化遺產(chǎn)修復(fù)：為歷史留下足跡"13. "獨(dú)立音樂人扶持計(jì)劃：挖掘音樂新生力量"14. "影像的力量：用鏡頭記錄世界的美好"15. "創(chuàng)意市集：激發(fā)城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的活力"16. "藝術(shù)教育普及：培養(yǎng)下一代的藝術(shù)愛好者和創(chuàng)作者"17. "流動(dòng)圖書館：用書籍溫暖城市的角落"18. "影視制作工作坊：培養(yǎng)影視制作的未來之星"19. "傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新：賦予傳統(tǒng)工藝新生命"20. "文化志愿者行動(dòng)：推動(dòng)社會(huì)的文化包容和共融"這些項(xiàng)目旨在通過創(chuàng)新的方式，傳播和弘揚(yáng)文化，同時(shí)也在努力讓更多人接觸和了解文化藝術(shù)。
自我介紹要力求簡潔，突出重點(diǎn)，比如你的基本信息，主要工作經(jīng)歷，愛好等等。記住，介紹時(shí)要有自信，說話時(shí)最好直視他們，面試官不太喜歡啰嗦的，聲音嘹亮干脆。下面就內(nèi)容方面給你個(gè)示例：
各位考官好,今天能夠站在這里參加面試,有機(jī)會(huì)向各位考官請教和學(xué)習(xí),我感到非常的榮幸.希望通過這次面試能夠把自己展示給大家,希望大家記住我.
我叫....,今年..歲.漢族,..本科.我平時(shí)喜歡看書和上網(wǎng)瀏覽信息.我的性格比較開朗,隨和.能關(guān)系周圍的任何事,和親人朋友能夠和睦相處,并且對生活充滿了信心.我以前在..實(shí)習(xí)過，所以有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn).在..求學(xué)的..年中，（簡單的但是有重點(diǎn)的介紹自己拿手的技術(shù) 比如：我精通了Hibernate框架 能很好的做持久化操作 還有...等等）并且讓我養(yǎng)成了堅(jiān)強(qiáng)的性格,這種性格使我克服了學(xué)習(xí)和生活中的一些困難,積極進(jìn)去.成為一名JAVA軟件工程師是我多年以來的強(qiáng)烈愿望.
如果我有機(jī)會(huì)被錄用的話，我想,我一定能夠在工作中得到鍛煉并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值.同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到，人和工作的關(guān)系是建立在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上的,我認(rèn)為我有能力也有信心做好這份工作.所以,這份工作能夠?qū)崿F(xiàn)我的理想和人生價(jià)值,希望在這么多的應(yīng)聘者中，您能給我一次機(jī)會(huì)，我將獻(xiàn)上我最真誠的一面以及個(gè)人才能。我相信自己能夠很快的融入到貴公司的工作中！
樂依文的面試題目是，讓你談?wù)剬ψ约旱拈L處和短處的了解，以及對應(yīng)聘的這個(gè)崗位有什么自己的理解以后如何發(fā)展，然后問下你的工資待遇要求，能否接受單位崗位地點(diǎn)的安排調(diào)劑。
在當(dāng)今快速發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，祈福文創(chuàng)作為一種結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，正逐漸受到人們的關(guān)注。在進(jìn)行祈福文創(chuàng)畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，選題是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，它將直接影響到設(shè)計(jì)方案的成功與否。本文將為大家提供一些有關(guān)祈福文創(chuàng)畢業(yè)設(shè)計(jì)題目選題的思路和參考。
祈福文化源遠(yuǎn)流長，具有濃厚的地域性與民俗特色。可以選擇探討如何將傳統(tǒng)的祈福儀式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將祈福文化傳承下去。例如，可以設(shè)計(jì)一套現(xiàn)代化的祈福儀式用具，結(jié)合科技元素，并注重用戶體驗(yàn)，以吸引年輕一代對祈福文化的關(guān)注。
另外，可以從祈福故事、祈福傳統(tǒng)習(xí)俗等方面入手，設(shè)計(jì)一款寓意深刻、有創(chuàng)意的祈福文創(chuàng)產(chǎn)品，使其更加貼近現(xiàn)代人的生活，傳遞出祈福文化的價(jià)值與內(nèi)涵。
祈福文創(chuàng)產(chǎn)品是祈福文化的延伸與表達(dá)，通過設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，可以將祈福文化生動(dòng)地展現(xiàn)給大眾。比如，可以設(shè)計(jì)一款祈福主題的手鏈，以各類吉祥圖案或符號(hào)為設(shè)計(jì)元素，不僅美觀大方，還具備寓意，并且可以搭配智能設(shè)備，記錄使用者在生活中的吉祥瞬間。
另外，可以設(shè)計(jì)一系列以祈福為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，如紙藝、陶瓷、服裝等，通過不同材質(zhì)與工藝，展現(xiàn)出祈福文化的多樣性與魅力。此外，還可以考慮將祈福文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用于公共空間設(shè)計(jì)，如寺廟、神社等地方，打造一種獨(dú)特的氛圍，使人們在參觀時(shí)能夠深入了解祈福文化，感受其獨(dú)特的力量。
在當(dāng)前的社會(huì)背景下，環(huán)境保護(hù)已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。可以考慮將祈福文創(chuàng)與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，設(shè)計(jì)一種環(huán)保型的祈福文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，可以使用可降解材料制作祈福文創(chuàng)產(chǎn)品，延續(xù)祈福文化之美的同時(shí)，減少對環(huán)境的影響。
此外，還可以思考如何通過祈福文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳環(huán)境保護(hù)的理念，引導(dǎo)人們關(guān)注身邊的環(huán)境問題，激發(fā)人們的環(huán)保意識(shí)和行動(dòng)。可以選擇設(shè)計(jì)一款有關(guān)環(huán)保與祈福的主題圖書，以故事的形式向讀者傳遞環(huán)保的重要性，鼓勵(lì)大家從身邊小事做起，共同保護(hù)地球。
祈福文化與文化旅游有著天然的聯(lián)系，可以將祈福文化元素融入到旅游環(huán)境中，打造一種獨(dú)特的旅游體驗(yàn)。可以選擇設(shè)計(jì)一條祈福文化主題的旅游線路，將傳統(tǒng)祈福地與現(xiàn)代旅游景點(diǎn)相結(jié)合，使游客在旅行中不僅能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，還能夠享受到現(xiàn)代旅游的便利。
另外，可以設(shè)計(jì)一款祈福文創(chuàng)APP，通過虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，將祈福文化帶入游客的手機(jī)屏幕上，提供導(dǎo)覽、互動(dòng)、解說等功能，讓游客在游覽祈福地時(shí)更深入地了解祈福文化，并與之互動(dòng)。
祈福文創(chuàng)可以與社區(qū)發(fā)展相結(jié)合，通過設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，將祈福文化與社區(qū)活動(dòng)相融合，推動(dòng)社區(qū)的發(fā)展與繁榮。可以選擇設(shè)計(jì)一款祈福文創(chuàng)產(chǎn)品，如社區(qū)專屬的祈福護(hù)身符，以各類吉祥圖案為設(shè)計(jì)元素，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣鰪?qiáng)居民的歸屬感和自豪感。
另外，可以設(shè)計(jì)一種祈福文創(chuàng)活動(dòng)，如社區(qū)祈福文化展覽、祈福體驗(yàn)活動(dòng)等，吸引周邊居民的參與，并通過展覽和互動(dòng)，加強(qiáng)居民對祈福文化的認(rèn)知和了解。
以上是關(guān)于祈福文創(chuàng)畢業(yè)設(shè)計(jì)題目選題的一些思路和參考。希望能夠?qū)磳⑦M(jìn)行設(shè)計(jì)工作的畢業(yè)生們提供一些幫助。在選擇題目時(shí)，可以根據(jù)自身的興趣與專長進(jìn)行選擇，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣褪袌鲂枨螅x出最具有創(chuàng)意和實(shí)用性的題目。
祈福文創(chuàng)作為一種結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，不僅具備了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，還注重創(chuàng)意與創(chuàng)新。希望通過畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，能夠?yàn)槠砀Ｎ膭?chuàng)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
在重慶文創(chuàng)領(lǐng)域，畢業(yè)設(shè)計(jì)是每個(gè)學(xué)生智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，設(shè)計(jì)一個(gè)好的畢業(yè)論文題目至關(guān)重要。一個(gè)好的題目不僅能夠引起讀者的興趣，而且能夠體現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力。為了幫助學(xué)生們選擇適合的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，下面我們?yōu)榇蠹彝扑]一些具有挑戰(zhàn)性和實(shí)踐意義的重慶文創(chuàng)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文題目。
在這個(gè)題目中，學(xué)生可以通過對重慶文創(chuàng)行業(yè)的調(diào)研和分析，探討行業(yè)發(fā)展的趨勢和前景。論文可以從重慶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展、政策支持的力度、市場需求的變化等多個(gè)角度進(jìn)行探討，為行業(yè)的發(fā)展提供參考和建議。
重慶擁有悠久的傳統(tǒng)文化，通過對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，可以激發(fā)出更多的文創(chuàng)創(chuàng)意。學(xué)生可以通過參觀重慶的傳統(tǒng)文化景點(diǎn)、深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，探討如何通過創(chuàng)新的方式將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。
在這個(gè)題目中，學(xué)生可以選擇一個(gè)特定的文創(chuàng)產(chǎn)品或品牌，對其設(shè)計(jì)和市場營銷策略進(jìn)行研究和分析。論文可以討論產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和風(fēng)格是否符合目標(biāo)市場的需求，市場營銷策略對產(chǎn)品銷售和品牌傳播的影響，并提出針對性的建議和改進(jìn)措施。
重慶是一個(gè)擁有豐富旅游資源的城市，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和旅游發(fā)展進(jìn)行有機(jī)融合，可以創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值。學(xué)生可以通過實(shí)地調(diào)研和案例分析，探討如何將文創(chuàng)元素融入到旅游產(chǎn)品和服務(wù)中，提升旅游體驗(yàn)和市場競爭力。
重慶擁有眾多的文創(chuàng)企業(yè)，這些企業(yè)通過不斷的創(chuàng)新來推動(dòng)行業(yè)的發(fā)展。學(xué)生可以選擇一個(gè)知名的重慶文創(chuàng)企業(yè)，研究其創(chuàng)新模式和發(fā)展策略，分析企業(yè)成功的關(guān)鍵因素，并提出對其他企業(yè)的借鑒和推薦。
重慶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量專業(yè)人才的支持，如何培養(yǎng)和引進(jìn)人才成為一個(gè)重要的問題。學(xué)生可以研究重慶文創(chuàng)教育的現(xiàn)狀和存在的問題，探討如何完善文創(chuàng)教育體系，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效益。
重慶擁有眾多具有特色的文創(chuàng)街區(qū)，如解放碑、磁器口等，這些街區(qū)對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。學(xué)生可以通過對文創(chuàng)街區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研和分析，提出更合理的規(guī)劃方案和改進(jìn)措施，促進(jìn)文創(chuàng)街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)責(zé)任和公益活動(dòng)。學(xué)生可以選擇一個(gè)具體的社會(huì)公益活動(dòng)，探討如何通過文創(chuàng)的方式參與和推動(dòng)這個(gè)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和商業(yè)價(jià)值的雙贏。
重慶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的競爭已經(jīng)不僅限于本地市場，而是與國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行競爭。學(xué)生可以通過對國內(nèi)外文創(chuàng)企業(yè)的比較和分析，研究重慶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢和不足，并提出提高國際競爭力的戰(zhàn)略和措施。
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，重慶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也面臨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。學(xué)生可以研究重慶文創(chuàng)企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀和存在的問題，提出如何利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售的方案。
以上是一些適合重慶文創(chuàng)畢業(yè)設(shè)計(jì)的論文題目，希望能夠?yàn)閷W(xué)生們提供一些參考和靈感。選擇一個(gè)適合自己興趣和專業(yè)的題目，并根據(jù)實(shí)際調(diào)研和分析進(jìn)行深入研究，相信一定能夠完成一篇優(yōu)秀的畢業(yè)設(shè)計(jì)論文。
創(chuàng)衛(wèi)內(nèi)容：服從衛(wèi)生組織管理，健康教育，市容環(huán)境衛(wèi)生，環(huán)境保護(hù)，公共場所生活，飲用水衛(wèi)生，食品安全，傳染病防治。并沒生物防治。社區(qū)和單位衛(wèi)生。
創(chuàng)文內(nèi)容：牢固的思想道德基礎(chǔ)，良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境。創(chuàng)建全國文明城市對市民在公共場所道德行為要求。創(chuàng)建全國文明城市，市民應(yīng)知曉的交通常識(shí)。
全國文明城市，簡稱文明城市，是指在全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，物質(zhì)文明、政治文明、舉止文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，精神文明建設(shè)取得顯著成就，市民整體素質(zhì)和城市文明程度較高的城市。全國文明城市稱號(hào)是反映中國大陸城市整體文明水平的最高榮譽(yù)稱號(hào)。
“創(chuàng)衛(wèi)”是創(chuàng)建衛(wèi)生城市的簡稱，衛(wèi)生城市分省級(jí)、國家級(jí)兩個(gè)級(jí)別。1989年10月，全國愛衛(wèi)會(huì)為貫徹《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)愛國衛(wèi)生工作的決定》，改善城市衛(wèi)生面貌，提高人民健康水平，在全國開展了衛(wèi)生城市檢查評比活動(dòng)，拉開了創(chuàng)衛(wèi)序幕。“創(chuàng)衛(wèi)”是對城市的綜合整治。它能使城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到快速發(fā)展，城市環(huán)境衛(wèi)生質(zhì)量得到顯著改善，生態(tài)與居住環(huán)境得到不斷優(yōu)化，城市管理與服務(wù)能力得到整體提升，居民健康衛(wèi)生水平得到明顯提高，徹底改變城市臟、亂、差的面貌，使我市成為水碧、天藍(lán)、地綠、干凈、整潔、有序、人與自然和諧統(tǒng)一，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿εc實(shí)力的國際化文明都市，讓老百姓生活更加安逸、舒心。
1.創(chuàng)建國家衛(wèi)生城，爭做××文明人;
2.全民參與，共同奮斗，努力創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市;
3.堅(jiān)定信心，狠抓落實(shí)，早日建成國家衛(wèi)生城市;
4.創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市，營造和諧美好家園;
5.創(chuàng)衛(wèi)連著你我他，美化城市靠大家;
6.創(chuàng)衛(wèi)要一件一件抓落實(shí)，一天一天干實(shí)事;
7.美好城市靠我們創(chuàng)造，創(chuàng)衛(wèi)目標(biāo)靠大家實(shí)現(xiàn)
創(chuàng)新性和應(yīng)用性兼顧的文創(chuàng)產(chǎn)品，是好的文創(chuàng)產(chǎn)品。
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產(chǎn)品是可以滿足某種消費(fèi)需求的物件或服務(wù)；當(dāng)這種物件或服務(wù)被按照某種價(jià)格加以銷售時(shí)，那就是商品。
按照這種說法，產(chǎn)品需要有兩種基本要素：
滿足某種需求，同時(shí)有價(jià)格。
如果某種產(chǎn)品無法滿足人們的某種需求，那么我們可以說：
人們對這種產(chǎn)品的需求程度不高。
如果這種產(chǎn)品能夠滿足人們的某種需求，但價(jià)格比較高，那么我們可以說：
人們對這種產(chǎn)品的需求程度很高，但購買量不會(huì)高。
所以，我們可以看如下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新框架：
文創(chuàng)產(chǎn)品有兩大基本要素：
“創(chuàng)新性”和“應(yīng)用性”。
兩大基本要素缺一不可。
除此之外，還有“文化屬性”，是所有稱得上是“文創(chuàng)產(chǎn)品”安身立命之本。所以在這一框架里，“文化屬性”就屬于基礎(chǔ)，不再說明。
對于創(chuàng)新性，我們在前文中已經(jīng)簡單說明，文創(chuàng)產(chǎn)品的基本創(chuàng)新模式有兩種：
基于已有需求對現(xiàn)有產(chǎn)品加以調(diào)整的模式、基于產(chǎn)品內(nèi)外要素發(fā)掘新方向的模式（還沒有出現(xiàn)明確的市場需求）。
具體操作方式有四種：
替代+位移+添加+刪除
當(dāng)這四種方式的組合與遞進(jìn)使用很復(fù)雜多樣時(shí)，最終產(chǎn)品的創(chuàng)新性會(huì)更強(qiáng)，可能會(huì)讓人感覺是一種“全新的”產(chǎn)品。其實(shí)，還是有現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的某些或明或暗的影子的。
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故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中的大部分，都屬于“基于產(chǎn)品內(nèi)外要素發(fā)掘新方向的模式（還沒有出現(xiàn)明確的市場需求）”的模式，因?yàn)樵诠蕦m文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)之前，人們并沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的需求。
在具體方式上基本上是“替代”。
比如，很知名的故宮口紅。
寶石紅口紅本身，從形式和實(shí)用兩個(gè)維度來說，都沒有“新”。
這款產(chǎn)品唯一創(chuàng)新之處，是包裝。
不過，其他口紅同樣有包裝。不是說故宮口紅創(chuàng)新地加了包裝。
所以，這款故宮口紅的創(chuàng)新之處，只有一處：
把現(xiàn)有口紅的包裝紋飾或樣子替換為現(xiàn)在的樣子。
不過，這款產(chǎn)品的應(yīng)用性（實(shí)用價(jià)值）比較明顯。比較其他口紅產(chǎn)品來說，這款產(chǎn)品的價(jià)格稍高一些，不過并不過分。
所以，總體上說，這款故宮口紅文創(chuàng)屬于：
創(chuàng)新性不強(qiáng)，應(yīng)用性比較強(qiáng)。
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我們再看“太子杯 故宮杯”。
這款產(chǎn)品在形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，但是創(chuàng)新程度不高，基本上是改變了現(xiàn)有杯子各部分的外形。所以在創(chuàng)新操作方式上還是“替代”。
當(dāng)然這款產(chǎn)品有實(shí)用價(jià)值。畢竟可以用來喝茶。
但是，黨把蓋子打開喝茶的時(shí)候，我們是否有一些不適？我們是否可能會(huì)想到“腦漿”？
所以，在社會(huì)價(jià)值（人們的心理感受）方面，這款產(chǎn)品可能會(huì)失分。
所以，這款產(chǎn)品是：
創(chuàng)新性不強(qiáng)，應(yīng)用性也沒那么強(qiáng)。
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創(chuàng)新性和實(shí)用性如果可以完美組合，那這種產(chǎn)品應(yīng)該是會(huì)很受歡迎。如果只有創(chuàng)新性，但實(shí)用性不足，那這種產(chǎn)品很可能會(huì)是陽春白雪類的東西。在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域中，這一類產(chǎn)品很可能只受到一小群文青。
創(chuàng)新性和應(yīng)用性可能會(huì)有四種不同的組合。
所以，也就可能有四種基本的文創(chuàng)產(chǎn)品類型。
其中最好的當(dāng)然是A類，其次是B類。不過,B類很可能更適合文藝范兒的一群人，其消費(fèi)者群體的規(guī)模會(huì)相應(yīng)縮小。
總體上來說，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品大部分都屬于D類。
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參見：
https://zhuanlan.zhihu.com/p/243615807關(guān)于創(chuàng)文對聯(lián)內(nèi)容是這樣
上聯(lián)：創(chuàng)文明齊爭先責(zé)任你我他
下聯(lián)：樹新風(fēng)講禮儀幸福靠大家
上聯(lián)：提高自己言行舉止講禮儀
下聯(lián)：樹品立德身體力行樹新風(fēng)
