第一條為了保障老年人合法權(quán)益，發(fā)展老齡事業(yè)，弘揚(yáng) 中華民族敬老、養(yǎng)老、助老的美德，根據(jù)憲法，制定本法。第二條本法所稱老年人是指六十周歲以上的公民。第三條國(guó)家保障老年人依法享有的權(quán)益。
老年人有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利，有享受社會(huì) 服務(wù)和社會(huì)優(yōu)待的權(quán)利，有參與社會(huì)發(fā)展和共享發(fā)展成果的 權(quán)利。 禁止歧視、侮辱、虐待或者遺棄老年人。第四條積極應(yīng)對(duì)人口老齡化是國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)。
國(guó)家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)采取措施，健全保障老年人權(quán)益的各項(xiàng)制 度，逐步改善保障老年人生活、健康、安全以及參與社會(huì)發(fā)展 的條件，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老 有所樂(lè)。第五條國(guó)家建立多層次的社會(huì)保障體系，逐步提高對(duì)老 年人的保障水平。
國(guó)家建立和完善以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為支撐 的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系。倡導(dǎo)全社會(huì)優(yōu)待老年人。第六條各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)將老齡事業(yè)納人國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社 會(huì)發(fā)展規(guī)劃，將老齡事業(yè)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，建立穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，并鼓勵(lì)社會(huì)各方面投人，使老齡事業(yè)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì) 協(xié)調(diào)發(fā)展。
國(guó)務(wù)院制定國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。縣級(jí)以上地方人民政 府根據(jù)國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，制定本行政區(qū)域的老齡事業(yè)發(fā) 展規(guī)劃和年度計(jì)劃。縣級(jí)以上人民政府負(fù)責(zé)老齡工作的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、 指導(dǎo)、督促有關(guān)部門做好老年人權(quán)益保障工作。
第七條保障老年人合法權(quán)益是全社會(huì)的共同責(zé)任。 國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位和其他組織應(yīng)當(dāng)按照 各自職責(zé)，做好老年人權(quán)益保障工作。基層群眾性自治組織和依法設(shè)立的老年人組織應(yīng)當(dāng)反映老 年人的要求，維護(hù)老年人合法權(quán)益，為老年人服務(wù)。
1
人生苦也短，
一晃到暮年。
老來(lái)難事多，
有苦自我咽。
2
人老背彎駝，
閑事少摻和。
逢人說(shuō)好話
有茶慢慢喝。
3
老伴老來(lái)寶，
起居少不了。
兒女難指望，
相攜自頭老。
每家都有老人，人人都會(huì)變老，人人都要敬老，社會(huì)才會(huì)更加美好……”
尊老敬老是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是先輩們傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是社會(huì)主義新風(fēng)尚的重要方面，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的起碼要求，更是做人的最基本準(zhǔn)則。光陰似箭，日月如梭。隨著歲月的流逝，我們從為人子女，變成了為人父母，可以說(shuō)上有老，下有小，對(duì)尊老愛幼也越發(fā)體會(huì)得深了，也越發(fā)感到尊老敬老的重要了。不敢說(shuō)我們都是百分之百的孝順子女，但可以說(shuō)我們的父母都是百分之百的好父母。
尊老敬老符合人類的根本利益，我們對(duì)父母沒(méi)有理由不孝敬。我們知道，人的一生都要經(jīng)過(guò)幼年、少年、青年、壯年、老年等五個(gè)不同的階段，這是客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這五個(gè)階段又可分為靠父母撫育、獨(dú)立生活和靠子女敬養(yǎng)的過(guò)程。由此可見，尊老敬老是形成人生良性循環(huán)的需要，是讓人類繁衍暢流無(wú)阻的必備要素。如果在人生的這三個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，將直接影響人的本身的發(fā)展，人類也必然會(huì)形成老少不養(yǎng)的惡性循環(huán)。
父母為我們創(chuàng)造了幸福的今天，值得我們尊敬和愛戴。父母是我們的長(zhǎng)輩，沒(méi)有他們的辛勤勞動(dòng)，就沒(méi)有我們幸福的今天。今天我們的幸福生活，正是他們當(dāng)年辛勤勞動(dòng)打下的基礎(chǔ)。如今，當(dāng)年的勞動(dòng)者雖然已經(jīng)失去勞動(dòng)能力，但他們?cè)鵀樯鐣?huì)做過(guò)貢獻(xiàn)，值得我們尊敬和愛戴。退一步，從父母本身來(lái)說(shuō)，他們大量的知識(shí)、豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，是整個(gè)社會(huì)的寶貴財(cái)富，值得我們繼承和借鑒。
“老吾老以及人之老”，為了自己我們應(yīng)該孝敬父母。人生自古誰(shuí)無(wú)老。我們今天對(duì)待父母的言行，也許就是明天作為父母被對(duì)待的翻版。將心比心，我們必須做尊老敬老的榜樣，這樣，我們的下一代才會(huì)從中明白尊老敬老的事理，把我們感人的孝道、孝德融入到自己的思想道德和行為規(guī)范里，自覺(jué)做尊老敬老的有心人。這樣，當(dāng)我們年老的時(shí)候，才會(huì)享受到頤養(yǎng)天年的無(wú)窮樂(lè)趣。
人生最美夕陽(yáng)紅，世間最美老年花，沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)年輕，父母擁有的是智慧和經(jīng)驗(yàn)，別說(shuō)父母愛啰嗦，每一句話里有真情，每一個(gè)字也是渴望，多陪老人說(shuō)說(shuō)話，會(huì)有好處，明理和涵養(yǎng)在時(shí)光之海已浸入到內(nèi)里，沒(méi)有浮華，沒(méi)有虛假，只有渴望，想與子孫輩多點(diǎn)相處的時(shí)間，多一些相聚的時(shí)刻，可以知道孩子們的生活，為孩子的幸福開心，為每一個(gè)親人祈福。
構(gòu)建和諧社會(huì)，迫切需要我們尊老敬老。孝敬父母從來(lái)是上合天理、下合人倫的事情。在建立富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)程中，只有在全社會(huì)形成尊老、敬老、愛老的淳厚民風(fēng)，才能保證家庭的和睦，也才能促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，我們的社會(huì)也才能變得更加和諧美好起來(lái)。
尊老敬老的事情還很多，關(guān)鍵靠行動(dòng)。因此，我們要自覺(jué)把尊老敬老根于心中，不斷增強(qiáng)尊老敬老意識(shí)，時(shí)時(shí)處處以身作則，在家中做尊老敬老的先鋒，在社會(huì)上做尊老敬老的模范，以實(shí)際行動(dòng)將尊老、敬老、助老的優(yōu)良道德傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為老人們營(yíng)造一個(gè)美滿、安詳、健康、幸福的晚年，努力讓每一位老人都能老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)、老有所醫(yī)。
1.老有所養(yǎng)，幼有所依——語(yǔ)出西漢戴圣編撰的《禮記·禮運(yùn)篇》云：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。
2.意思也就是說(shuō)要讓老人們?cè)谀昀象w邁的時(shí)候，能夠安心的頤養(yǎng)天年，老了還能有所依靠，有人照顧。
出自于《大道之行也》。
拓展資料：
原文：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”
翻譯：
在政治上最高的理想施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚、能干的人選舉出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。
作品簡(jiǎn)介：
《 大道之行 也》， 大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。其人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中一個(gè)美好愿景。
作者簡(jiǎn)介：
戴圣，西漢官員、學(xué)者，漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁（郡治在今河南商丘）人。與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。
老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼
老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)
鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)
有一天，你也會(huì)老……
1、開辟老年人活動(dòng)中心
2、敬老院聯(lián)誼互動(dòng)
3、召集子女集體向老人敬田得谷，尊老得福。
養(yǎng)根：舍老、棄老、嫌老、怨老、孽老、冷老、枯老、慢老、窮老、離老、逆老、啃老、傷老，斷根而寵小孝小敬小，人倫家道顛倒，國(guó)家之不祥。
養(yǎng)家：老人是家族、家道、家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)傳承的火炬手。
養(yǎng)寶：家有一老，家有一寶，老人是國(guó)寶、家寶、社會(huì)寶、民族寶。
這把老骨頭靠誰(shuí)養(yǎng)，靠自己，靠老天哪！
百善德為本，敬老孝當(dāng)先。愛心
近年來(lái)，隨著人口老齡化程度的加劇，廣大老年人對(duì)于養(yǎng)老問(wèn)題的關(guān)注日益增加。越來(lái)越多的電視劇也逐漸關(guān)注到老年人群體的生活現(xiàn)狀以及他們面臨的問(wèn)題。在這篇文章中，我們將為大家介紹一些關(guān)于老有所養(yǎng)的電視劇作品。
在電視劇大全中，有一些作品著重刻畫了老年人的生活狀態(tài)，描述了他們?cè)谄椒仓械牟黄椒玻瑐鬟_(dá)出了“老有所養(yǎng)”的價(jià)值觀。
這部電視劇以現(xiàn)實(shí)題材為基礎(chǔ)，通過(guò)幾位老年人的故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了老齡化背景下老年人面臨的養(yǎng)老痛點(diǎn)，同時(shí)也向觀眾傳遞出對(duì)老年人關(guān)懷的正能量。
該劇以家庭為核心，通過(guò)展現(xiàn)老年人和子女之間的矛盾與和解，讓觀眾感受到老有所養(yǎng)的溫暖和重要性。
老有所養(yǎng)不僅僅是一句口號(hào)，更是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。它體現(xiàn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，傳遞出對(duì)老年人的尊重與關(guān)愛。
首先，老有所養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。隨著人口老齡化的加劇，老年人口數(shù)量的增加，老年人所面臨的養(yǎng)老問(wèn)題也隨之增多，這就需要社會(huì)給予更好的關(guān)懷和支持。
其次，老有所養(yǎng)是尊重老年人權(quán)益的體現(xiàn)。老年人是社會(huì)的重要一部分，他們?yōu)樯鐣?huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和尊嚴(yán)。提倡老有所養(yǎng)，就是在呼吁社會(huì)對(duì)老年人進(jìn)行更好的照顧，讓他們享有更好的生活。
電視劇作為一種重要的文化媒介，具有廣泛傳播的特點(diǎn)，能夠在觀眾中傳遞出積極向上的價(jià)值觀。有些電視劇以老有所養(yǎng)為主題，能夠激發(fā)觀眾的共鳴和思考。
通過(guò)這些電視劇作品，可以喚醒觀眾對(duì)老年人的關(guān)注，提高社會(huì)對(duì)老年人的關(guān)愛度。它們以真實(shí)的生活為素材，以情感為紐帶，使觀眾深入感受到老年人的生活困境、價(jià)值以及對(duì)于家庭和社會(huì)的重要性。
電視劇大全中的老有所養(yǎng)題材作品旨在喚起人們對(duì)老年人的關(guān)注和關(guān)愛，讓觀眾了解并體會(huì)老年人的生活狀態(tài)和需求。通過(guò)這些作品的影響，希望能夠推動(dòng)社會(huì)廣泛關(guān)注老年人，并為老年人提供更好的養(yǎng)老環(huán)境與條件。
在老有所養(yǎng)的理念下，我們相信在未來(lái)的社會(huì)中，老年人將會(huì)得到更好的關(guān)懷和照顧，共享幸福晚年。
總以為父母像家里的老房子，你不去關(guān)心，不去想它，它就風(fēng)里雨里的在那兒，只要你想回去，它就在那兒隨時(shí)迎接你，但你可曾想過(guò)，老房子是不是結(jié)實(shí)，需不需要保護(hù)，你可曾想過(guò)，有一天老房子也會(huì)塌的，我們要珍惜父母在世的時(shí)候，我們一定要讓他們能夠安度晚年，讓他們能夠感受到晚年的生活，也是非常幸福的，能夠感受到孩子給他們的溫暖。
這句話的意思是：老了之后能夠有人贍養(yǎng)，老了之后能夠有人依靠，老了之后能夠有所作為，老了之后能夠有值得高興的事情。
出自西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記·禮運(yùn)篇》：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)”。
上面那段話的意思是所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。
整句話體現(xiàn)了對(duì)老人的關(guān)懷，以及希望對(duì)養(yǎng)老的期望。
農(nóng)民要保證老有所養(yǎng)老有所依就必須要在年輕時(shí)抓起，趁年輕力壯能干的時(shí)候多賺錢買各種養(yǎng)老保險(xiǎn)，這樣就能有備無(wú)患的為以后養(yǎng)老生活提前做好安排！目光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，要有遠(yuǎn)見！不要等著天上掉餡餅，世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐！
