提起謚號(hào)，看過(guò)古裝電視劇人就很熟悉。謚號(hào)是人死之后，后人給予評(píng)價(jià)的文字，曾廣泛通行于漢字文化圈。評(píng)價(jià)一個(gè)人物的是非功過(guò)，往往不是只言片語(yǔ)就能敘述清楚，古人為了方便對(duì)歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號(hào)來(lái)進(jìn)行概括。
在中國(guó)的歷史上，在唐代以后，有一個(gè)現(xiàn)象，文人做官后，夢(mèng)寐以求地想得到一個(gè)謚號(hào)--文正，因?yàn)?#34;文正"在文官的謚號(hào)中是最好的一個(gè)謚號(hào)。然而作為統(tǒng)治者的皇帝，是不輕易地把這個(gè)謚號(hào)給人的。在歷史上，能得到文正這個(gè)謚號(hào)的人，大多都是當(dāng)時(shí)文人敬仰的對(duì)象，如范仲淹、李東陽(yáng)、曾國(guó)藩等。
第二個(gè)謚號(hào)是文成，而獲得此謚號(hào)的人是劉伯溫。他是元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住Ｃ骱槲淙?1370)封誠(chéng)意伯，故又稱(chēng)劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱(chēng)他劉文成、文成公。
第三個(gè)謚號(hào)是文忠。。在清代的謚號(hào)中，文忠被認(rèn)為是僅次于文正的謚號(hào)。"謚者，行之跡也;號(hào)者，表之功也;車(chē)服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。"獲得此謚號(hào)的人有蘇軾、歐陽(yáng)修、張居正等人。
第四個(gè)謚號(hào)是文端。獲得此謚號(hào)的人有北宋宰相陳堯佐之后，明朝大臣的高儀、 明朝首輔的王家屏、應(yīng)天書(shū)院的沈鯉等人。第五個(gè)謚號(hào)是文定。獲得此謚號(hào)的人有明朝首輔楊溥、蔣冕、李春芳等人。
春聯(lián)作為新年的一個(gè)象征，和老百姓的生活緊密相連。
相傳最早的一副春聯(lián)是五代十國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)后主孟昶寫(xiě)的：“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”
著名文學(xué)家王安石也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)百姓們更換春聯(lián)的詩(shī)句：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”
跟岳麓書(shū)院有關(guān)的名人有：
1、曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
2、左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），漢族，字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人。湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領(lǐng)，洋務(wù)派代表人物之一。與曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞并稱(chēng)“晚清中興四大名臣”。
3、彭浚(1769～1833) 字映旟，號(hào)寶臣，清湖南衡山縣沱字十五區(qū)王子塘（今衡東縣珍珠鄉(xiāng)黃梓塘村）人。曾就讀岳麓書(shū)院，嘉慶十年（1805）中狀元，任翰林院修撰、實(shí)錄館纂修，歷任文淵閣校理、咸安宮總裁、內(nèi)閣侍讀學(xué)士等清貴之職，成了當(dāng)時(shí)文壇上第一位領(lǐng)袖人物。
4、陶澍（1779年—1839年），字子霖，一字子云，號(hào)云汀、髯樵。湖南安化人，清代經(jīng)世派 主要代表人物、道光朝重臣。嘉慶七年（1802年）進(jìn)士，授庶吉士，任翰林編修，后升御史。
5、王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），生于萬(wàn)歷四十七年九月初一子時(shí)，卒于壬申正月初二午時(shí)。字而農(nóng)，號(hào)姜齋、又號(hào)夕堂，湖廣衡州府衡陽(yáng)縣（今湖南衡陽(yáng)）人。他與顧炎武、黃宗羲并稱(chēng)明清之際三大思想家。
古代文人多有雅號(hào)和雅稱(chēng)，下面我們來(lái)做一下古代文人雅號(hào)雅稱(chēng)的盤(pán)點(diǎn)：
1、詩(shī)骨——陳子昂
其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。
2、詩(shī)杰——王勃
其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱(chēng)“詩(shī)杰”。
3、詩(shī)狂——賀知章
秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩(shī)豪放曠放，人稱(chēng)“詩(shī)狂”。
4、詩(shī)家天子七絕圣手——王昌齡
其七絕寫(xiě)的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩(shī)家天子”。
5、詩(shī)仙——李白
詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
6、詩(shī)圣——杜甫
其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
7、詩(shī)囚——孟郊
作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無(wú)好問(wèn)，曾稱(chēng)之為“詩(shī)囚”。
8、詩(shī)奴——賈島
一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱(chēng)其為“詩(shī)奴”。
9、詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a
其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。
10、詩(shī)佛——王維
這種稱(chēng)謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定。
11、詩(shī)魔——白居易
白居易寫(xiě)詩(shī)非常刻苦，正如他自己所說(shuō):“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西。”過(guò)份的誦讀和書(shū)寫(xiě)，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱(chēng)“詩(shī)魔”。
12、五言長(zhǎng)城——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿
擅長(zhǎng)五言詩(shī)，他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，人稱(chēng)其為“五言長(zhǎng)城”。
13、詩(shī)鬼——李賀
其詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱(chēng)其為“詩(shī)鬼”。
14、杜紫薇——杜牧
曾寫(xiě)過(guò)《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱(chēng)其為“杜紫薇”。
15、溫八叉——溫庭筠
才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱(chēng)他為“溫八叉”。
古代文人趣事一直是人們津津樂(lè)道的話(huà)題，這些有趣的故事和典故不僅展示了古代文人的智慧和風(fēng)采，更讓我們了解到他們獨(dú)特的生活方式和追求。
在古代，文人是社會(huì)中地位顯赫的群體，他們以才華和學(xué)問(wèn)而聞名，不僅在文學(xué)藝術(shù)上有著較高造詣，還深受社會(huì)的推崇。然而，他們的生活并不是一帆風(fēng)順的，也有許多有趣的趣事和軼事。
古代文人喜歡舉辦雅集，邀請(qǐng)?jiān)娙恕?huà)家和文人墨客聚集一堂，共同欣賞詩(shī)詞歌賦、品味美酒，互相交流文藝創(chuàng)作。這些雅集常常是別具一格的，有時(shí)他們會(huì)在山水勝地聚會(huì)，有時(shí)又在自家園林中舉辦。參與雅集的文人們用詩(shī)詞和酒來(lái)表達(dá)情感，表?yè)P(yáng)天地間的美好和自然的神秘。
有一次，有一位文人邀請(qǐng)了眾多的文藝家與名士參加他的雅集，他自信滿(mǎn)滿(mǎn)地準(zhǔn)備了各種美酒和佳肴。可是，正當(dāng)他等候著眾人的到來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自家酒窖竟然被老鼠毀壞了。他雖然憤怒，但又不得不即興發(fā)揮，對(duì)準(zhǔn)備充足的茶具說(shuō)：“自己變壇酒茶，請(qǐng)享用！”眾人聽(tīng)后無(wú)不哈哈大笑，自此，他的雅集一直被人銘記。
古代文人為了避免被人打擾，常常選擇在僻靜處居住，并掛一些“不接客”的牌匾，用以示意自己希望獨(dú)處。這種情況下，偶爾會(huì)發(fā)生當(dāng)?shù)卮迕裾`認(rèn)識(shí)某位文人替身為其本人之趣事。
有一位文人某天出門(mén)，剛好穿過(guò)一個(gè)村莊，村民們看到他的心情愉快，紛紛趕來(lái)與他交流。文人心情好，也不介意與大家聊天，反而享受這樣的熱鬧。可是，當(dāng)回到家后，他看到山門(mén)的墻上被人刻下了“不接客”的字樣，頓時(shí)茫然了起來(lái)。原來(lái)，那個(gè)村莊的村民們是誤認(rèn)為他替身為他本人，因而熱情招待了一番。
古代文人多以詩(shī)詞見(jiàn)長(zhǎng)，然而有時(shí)候，他們的靈感并不總是源源不斷的。在某個(gè)風(fēng)和日麗的午后，一位文人正在靜心準(zhǔn)備寫(xiě)詩(shī)，卻感到靈感喪失。就在他苦苦思索的時(shí)候，忽然聽(tīng)到有人在窗外吟詩(shī)。文人高興地朝窗外望去，想來(lái)這是詩(shī)鬼前來(lái)指點(diǎn)自己，于是他迅速拿起筆墨，準(zhǔn)備傾聽(tīng)靈感。
可是，出乎他預(yù)料的是，那個(gè)窗外的聲音并沒(méi)有停止，而是越來(lái)越近。文人好奇地張望，發(fā)現(xiàn)窗外是一個(gè)小孩，正在念著一首他不熟悉的詩(shī)。原來(lái)，他只是路過(guò)文人窗前，因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞感興趣，不小心念了出來(lái)。文人驚訝地?fù)u了搖頭，思維久久不能恢復(fù)，他只能默默將筆放下，準(zhǔn)備再度等待靈感的降臨。
古代文人趣事既是他們個(gè)人生活經(jīng)歷的有趣回憶，也是他們追求自由和享受生活的表現(xiàn)。這些故事讓我們感受到古代文人的風(fēng)采和智慧，以及他們不拘拘束的生活態(tài)度。
書(shū)癡 “書(shū)癡”即書(shū)呆子，帶有貶義。
書(shū)簏 “簏”本義是指用藤條或柳條編結(jié)的圓形盛器。“書(shū)簏”用以諷喻讀書(shū)雖多但不解書(shū)義、獲益甚少的人
書(shū)庫(kù) 喻博學(xué)飽識(shí)之士
書(shū)淫 “淫”有“過(guò)于沉溺”、“越過(guò)常度”之義。“書(shū)淫”譽(yù)稱(chēng)好學(xué)不倦、嗜書(shū)入迷的人。
書(shū)癲 喻指讀書(shū)入迷、忘形似癲的人
書(shū)櫥 有兩義，一是喻學(xué)問(wèn)淵博之人還有一義是諷喻讀書(shū)多卻不能應(yīng)用的人
書(shū)生 古代多指儒生。
書(shū)迷 心迷戀于書(shū)的人
學(xué)究 古代泛稱(chēng)儒生，后常諷刺腐儒為學(xué)究
白衣秀士 指沒(méi)有功名的讀書(shū)人。
蠹書(shū)蟲(chóng) 字面意為咬書(shū)的害蟲(chóng)，轉(zhuǎn)喻讀死書(shū)的人。
小兒學(xué)士 稱(chēng)北周宗懔
斗酒學(xué)士 指唐代王績(jī)。
尺二秀才 古文“盡”字的俗寫(xiě)字作“盡”（現(xiàn)用作簡(jiǎn)化字），由于“盡”字由尺下二點(diǎn)構(gòu)成，故而戲稱(chēng)書(shū)寫(xiě)俗字的讀書(shū)人作“尺二秀才”。
著腳書(shū)樓 宋代趙元考的綽號(hào)
書(shū)城 唐代李泌，不但看書(shū)多，而且家中藏書(shū)汗牛充棟，被譽(yù)為“書(shū)城”。
書(shū)倉(cāng) 后漢的曹平，積石為倉(cāng)以藏書(shū)，號(hào)曰“曹氏書(shū)倉(cāng)”。
書(shū)窟 五代人孟景翌，一生勤奮讀書(shū)，出門(mén)則藏書(shū)跟隨，終日手不釋卷。讀書(shū)所坐之處，四面書(shū)籍卷軸盈滿(mǎn)，時(shí)人謂之“書(shū)窟”。書(shū)巢 南宋著名詩(shī)人陸游，在山蔭家居時(shí)建造了一個(gè)書(shū)房，自命為“書(shū)巢”。
書(shū)柜 明代文人丘瓊勤奮好學(xué)，才思敏捷，故有“書(shū)柜”的美稱(chēng)。
溫文爾雅 溫文儒雅 高人雅士雅人清致 舉止嫻雅 風(fēng)流儒雅蕙心蘭質(zhì) 雅人韻士 雅量高致高情逸態(tài) 舉止不俗 人品高尚情趣深遠(yuǎn) 神態(tài)安閑 情致高雅形容事物品味不凡的詞語(yǔ)：正聲雅音 空谷幽蘭 云錦天章雅人深致 郢中白雪 典則俊雅格高意遠(yuǎn) 格調(diào)高雅 含意深遠(yuǎn)清美新穎 不落俗套 清新俊逸
石霜舊奪裴休笏，坐具只今君自留。留放書(shū)房還會(huì)否，受降曾不費(fèi)戈矛。
1.李白。李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《早發(fā)白帝城》等多首。
2.杜甫。杜甫（712年—770年），字子美，原籍湖北襄陽(yáng)，后徙河南鞏縣。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。
3.白居易。白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
4.李賀。李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，是“長(zhǎng)吉體詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)者。”唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人 。有《雁門(mén)太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
如果按分類(lèi)，古人把讀書(shū)人分為四類(lèi)：生、士、儒、隱。
十年寒窗、苦讀詩(shī)書(shū)的“布衣”為生；
讀書(shū)求取功名，一朝踏上仕途的為士；
腹有詩(shī)書(shū)而懶于功名甚至一生不仕的為儒；
遠(yuǎn)避塵囂，或隱居山野或“大隱隱于市”者為隱。
如果按科舉制度劃分由高到低依次為：
由大到小排列：庶吉士、進(jìn)士、貢生、舉人、秀才、童生、白身。
1、庶吉士（shù jí shì），亦稱(chēng)庶常。其名稱(chēng)，源自《書(shū)經(jīng)·立政》篇中“庶常吉士”之意。是中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位。由通過(guò)科舉考試中進(jìn)士的人當(dāng)中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，目的是讓他們可以先在翰林院內(nèi)學(xué)習(xí)，之后再授各種官職。
2、進(jìn)士： 進(jìn)士中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)考試者，稱(chēng)為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)。意為可以進(jìn)授爵位之人。此稱(chēng)始見(jiàn)于《禮記·王制》。 中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱(chēng)為進(jìn)士。進(jìn)士是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)，意為可以進(jìn)授爵位之人。
3、貢生： 挑選府、州、縣生員（秀才）中成績(jī)或資格優(yōu)異者，升入京師的國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，稱(chēng)為貢生。意謂以人才貢獻(xiàn)給皇帝。貢生相當(dāng)于舉人副榜。貢生有幾種：恩貢，凡遇皇室慶典，據(jù)府、州、縣學(xué)歲貢常例，加貢一次作為恩貢。
4、舉人： 地方科舉考試中試者之稱(chēng)。原意為舉到之人，為應(yīng)舉者的通稱(chēng)。唐代以各地鄉(xiāng)貢中試者，需入京應(yīng)試，故有此稱(chēng)。舉人在禮部應(yīng)試落第者，仍須再應(yīng)鄉(xiāng)舉，可方參加下科考試。舉人登科即可授官，但無(wú)“出身”，可免丁役。金、元亦如此。
5、秀才： 明清兩代生員的通稱(chēng)。讀書(shū)人被稱(chēng)為秀才始于明清時(shí)代，秀才是一種身份。
6、童生： (文童)。明清的科舉制度,凡是習(xí)舉業(yè)的讀書(shū)人,不管年齡大小,未考取生員(秀才)資格之前,都稱(chēng)為童生或儒童。
7、白身： 沒(méi)有功名在身的平民，無(wú)官、無(wú)爵。
