德育除社會(huì)功能外，它還具有并發(fā)揮著日益明顯的外在的或工具性的自然功能和內(nèi)在的或本體性的個(gè)人發(fā)展的功能。
廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專(zhuān)指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、
政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。
中小學(xué)德育內(nèi)容大體上有：熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)勞動(dòng)。艱苦奮斗教育；馬克思主義常識(shí)教育；愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義教育；理想、道德教育；社會(huì)主義民主、法制與紀(jì)律教育等。
在西方國(guó)家,德育要培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)特指道德品質(zhì),德育即道德教育,由于德育要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的品質(zhì)只有一種,范圍很小,故稱(chēng)作“小德育”，在我國(guó),德育要培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)包含政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、法律品質(zhì)和心理品質(zhì).由此德育即包含政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育.由于德育要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的品質(zhì)包含了五種,范圍較大,故這種德育被稱(chēng)作“大德育”。
德育的功能：
1.社會(huì)性功能：主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能，經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。
政治功能：德育服務(wù)于社會(huì)階級(jí)中的階級(jí)斗爭(zhēng)，還體現(xiàn)為德育服務(wù)于國(guó)家政治法律制度的民主元、完善和改革。
經(jīng)濟(jì)功能：學(xué)校德育通過(guò)提供一定品德的勞動(dòng)者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
文化功能：學(xué)校德育在一定社會(huì)文化發(fā)展歷程中的作用和學(xué)校德育在不同文化形態(tài)中所起的作用。學(xué)校德育本身就是具有動(dòng)力或造血機(jī)制的文化要素，既受特定文化的影響，同時(shí)又傳播價(jià)值，倫理和政治等方面的民族文化，使德育對(duì)象完成年輕一代的文化化。同時(shí)具有倫理與政治文化的創(chuàng)生能力。在社會(huì)性功能中，德育文化的功能是學(xué)校德育政治、經(jīng)濟(jì)功能的中介。
2.個(gè)體性功能，包括個(gè)體品德發(fā)展功能，個(gè)體智能發(fā)展功能，個(gè)體審美發(fā)展功能。
3.教育性功能
德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的施加影響，通過(guò)受教育者能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，從而使其養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的教育活動(dòng)過(guò)程。
名言：做一個(gè)有道德的人，要具備良好的道德情操、熱忱付出的品質(zhì)、正確的底線意識(shí)和健康積極的心態(tài)。
德育是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，體現(xiàn)著人類(lèi)的高尚道德追求和文明之美。
只有通過(guò)長(zhǎng)期的磨礪和自我修煉，才能更好地塑造自己，讓自己更加美好、更有價(jià)值、更有意義，同時(shí)也可以將這種美好精神傳遞給周?chē)娜耍绊懮磉叺娜恕⒂绊懮鐣?huì)。
來(lái)自心靈的美麗往往比身體更長(zhǎng)久、更難以扭曲，所以心靈美是一種無(wú)價(jià)之寶，值得我們珍視和培養(yǎng)。每一個(gè)人都應(yīng)該追求德育之美，讓自己的人生更有意義。
廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
2.狹義的德育專(zhuān)指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。
立德樹(shù)人。誠(chéng)實(shí)是做人的根本，守信是處世的基礎(chǔ)。關(guān)心他人，幫助弱小，是做人的美德。我們生活在世界上，根本目的是做一些讓別人快樂(lè)的事情，我們自己也獲得快樂(lè)。
方向性原則。進(jìn)行德育時(shí)要有一定的方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確是方向發(fā)展。
知行統(tǒng)一原則。在德育過(guò)程中，教育者既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)際鍛煉和行為訓(xùn)練。
尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。進(jìn)行德育把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)。
一致性和連貫性原則。進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行。
因材施教原則。進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育。
主要的德育方法有以下幾種：
一、說(shuō)服法(基本方法)
說(shuō)服法不僅僅是指教師通過(guò)用嘴說(shuō)的方式教育學(xué)生，還包括用事實(shí)說(shuō)服的方式，這是考生經(jīng)常會(huì)忽略的一點(diǎn)，認(rèn)為說(shuō)服法只是動(dòng)動(dòng)嘴巴說(shuō)教就可以了。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)老師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，他可以給大家講解什么是愛(ài)國(guó)主義，也可以和學(xué)生交談，也可以做一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義報(bào)告會(huì)，還可以讓學(xué)生們自由討論愛(ài)國(guó)人物的先進(jìn)事跡，以上這些都是屬于大多數(shù)考生理解的說(shuō)服法，但這些只是語(yǔ)言說(shuō)服。如果這位老師發(fā)現(xiàn)通過(guò)給學(xué)生講什么是愛(ài)國(guó)并不奏效，那么他還可以直接帶學(xué)生去參觀革命烈士紀(jì)念館、人民英雄紀(jì)念碑、愛(ài)國(guó)主義博物館，通過(guò)看到一些事實(shí)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，這同樣也是屬于說(shuō)服法的內(nèi)容，即事實(shí)說(shuō)服。
二、榜樣法
榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。 榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。榜樣法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易理解，但是需要著重注意的一點(diǎn)是：榜樣法中的榜樣指的是人，而不是物，因?yàn)橹挥腥瞬拍芙o夠成為我們的榜樣。
三、陶冶法
教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)受教育者進(jìn)行耳濡目染，潛移默化的影響，使受教育者在認(rèn)識(shí)上和情感上逐漸完善自己。陶冶教育法的方式包括：人格感化、環(huán)境陶冶以及文藝熏陶等。人格感化又叫人格陶治，是教育者以自身的人格威望及其對(duì)學(xué)生的真摯熱愛(ài)和期望來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行陶冶。陶行知認(rèn)為，6歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。環(huán)境陶冶是利用美化的校園環(huán)境、優(yōu)良的校風(fēng)和班風(fēng)、美化的家庭環(huán)境和良好的家風(fēng)等或創(chuàng)設(shè)各種情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，以達(dá)到陶冶性情、培養(yǎng)品德、凈化靈魂的目的。文藝熏陶，即藝術(shù)陶冶，是指運(yùn)用文藝的教育作用進(jìn)行陶冶。
四、自我修養(yǎng)法
自我修養(yǎng)法是指在教師引導(dǎo)下,學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié),使自身品德不斷完善的一種重要方法。 它的成效主要取決于學(xué)生個(gè)人能否自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行道德修養(yǎng)。自我修養(yǎng)法主要包括學(xué)習(xí)、自我批評(píng)、座右銘、自我實(shí)踐體驗(yàn)與鍛煉等。自我修養(yǎng)法的最主要特征是：完全依靠自己的力量完成自我品德的完善。這種方法強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的重要性。另外需要注意的是，自我修養(yǎng)法里的實(shí)踐體驗(yàn)和鍛煉指的也是完全由自己決定并且去實(shí)施的實(shí)踐活動(dòng)，而不是教師指導(dǎo)組織的。因此不屬于鍛煉法。
五、學(xué)校心理咨詢(xún)法
學(xué)校心理咨詢(xún)法，是指學(xué)校中富有經(jīng)驗(yàn)的咨詢(xún)員對(duì)學(xué)生開(kāi)展咨詢(xún)，緩解他們的心理緊張，解決他們的心理困擾，消除他們的心理障礙，為其品德的正常發(fā)展打下基礎(chǔ)。
六、品德評(píng)價(jià)法
品德評(píng)價(jià)法，又叫獎(jiǎng)懲法，它是通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì))懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為做出的肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評(píng)處分是對(duì)學(xué)生的不良思想、行為做出的否定評(píng)價(jià)，以幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。
七、鍛煉法
實(shí)踐鍛煉法是指讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想、增長(zhǎng)才干、培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法。中小學(xué)生品德的培養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)與交往的鍛煉。同時(shí)通過(guò)實(shí)踐鍛煉可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加品德鍛煉的積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生知行結(jié)合、言行一致的良好品德和獨(dú)立活動(dòng)的能力以及自我教育的能力。
