鮑叔牙與管仲的故事：春秋時期，鮑叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。他們兩人曾經(jīng)合伙做過生意，分利的時候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說：“管仲不是貪財，而是他家里窮呀。”管仲幾次幫鮑叔牙辦事都沒辦好，而且他三次做官都被撤職，別人都說管仲沒有才干。
這時，鮑叔牙又出來替管仲說話：“這不是管仲沒有才干，只是他沒有碰上施展才能的機會而已。鮑叔牙當了齊國公子小白的謀士，管仲卻為齊國的公子糾效力。兩位公子在回國繼承王位的爭奪戰(zhàn)中，管仲曾驅(qū)車攔截小白，引弓射箭，正中小白的腰帶，小白彎腰裝死，騙過管仲，日夜驅(qū)車搶先趕回國內(nèi)，繼承了王位，稱為齊桓公。
理解別人，就是理解自己。現(xiàn)在別人的角度，才能更好的理解別人。
自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！” 府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！” 新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。
他人就是地獄
薩特在《為了一種境遇劇》中提到：“如果認為人在一定的境遇中是自由的，他在這個境遇中，并且通過這個境遇選擇自己，那么就應(yīng)該在戲劇中表現(xiàn)一些簡單的、人的境遇。”再透過薩特的哲學想象，不難發(fā)現(xiàn)，薩特的境遇不是一般的生活情景和人際關(guān)系，而是經(jīng)過了人為精心設(shè)置的“地獄”，體現(xiàn)在《禁閉》對人心和環(huán)境的真實描述。
這么說來，其實薩特的“地獄”也是一個哲學現(xiàn)象。
大約從啟蒙主義時代到19世紀西歐，許多思想家力圖將上帝、天國、地獄等觀念的“彼岸”性，回歸到“此岸”。薩特的巧妙的戲劇安排更好地揭示“地獄就是他人”的主題——“地獄不是另外一個空間，不在彼岸，而在日常生活中，在人與人的關(guān)系中。”
“地獄”空間無限大：墻外是走廊，走廊的盡頭，是別的房間，別的走廊……從“地獄”的角度看，沒有“彼岸”，全都是“地獄”。薩特的這種思想當然帶著一定的殘酷元素，房間里的主人公——人類沒有出路，盡管可以“走出”房間，但卻永遠離開不了地獄。加爾散不經(jīng)意打開了房門，卻沒有膽量離開，可見，“地獄”的魔力是無窮無盡的。
“房間”里沒有刑具，沒有一般人概念中的懲罰、煎熬。但是，卻有永不熄滅的燈。薩特在強調(diào)對人類罪惡的煎熬懲罰，并不是尖頭樁、烤人的炭火和緊身的鐵衣，而是另外一種更令人無法忍受的懲罰、監(jiān)視、永不停止的追問。而且更多的是自我的逼問，無法逃避的自殘。怪誕的感情怪圈煎熬著三個靈魂，使他們不得安寧。他們在一起就像不斷轉(zhuǎn)動的木馬，永遠旋轉(zhuǎn)著追逐，邊追逐邊相互傷害，相互成為對方欲望的陷阱和劊子手。直到最后加爾散痛不欲生地喊出了“他人就是地獄”的結(jié)論。這更是一個極限境遇的體驗，是極端化的人類生存境遇的寓言，是對靈魂的一次集中猛烈的大撞擊。
薩特認為世界是荒謬的，人生是孤獨的，這就是說現(xiàn)實存在著巨大的不合理，人面對現(xiàn)實必然產(chǎn)生巨大的痛苦，這種荒謬性、孤獨感和痛苦感嚴重阻礙了正常個體的“自由選擇”。其實，“他人就是地獄”闡明了兩種關(guān)系，一個是人類生活之間就是一種地獄關(guān)系。戲劇中三人始終處在爭吵、追逐、勾心斗角、相互廝打的狀態(tài)。薩特用這些動作象征整個人類社會人與人之間的敵對關(guān)系。另外，“地獄”更來著于人內(nèi)心世界對自己罪行的觀照，這種觀照也是不可避免的，就像夢魘一般追逐著人不放開。劇中三人都在尋找能夠證明自己的存在的鏡子，他們需要鏡子來削減自身存在的虛無感。
被禁閉在房間里的三個人物，他們搞不清楚是誰遣送他們進入“房間”的。與其說他們是“別人”送進來的，不如說是他們自己選擇的結(jié)果。薩特認為每一個人的行為并不是別人或者環(huán)境迫使他做出的唯一結(jié)果。每一種境遇都存在著各種可能性。人以自己的觀念、原則選擇某種可能性，一個人一旦選擇一種可能性也就完成了自己的人格。在這樣的價值判斷中，人因為自己的行為倍受煎熬，而他人的存在也正是自己存在的參照。這一點在楊昌龍先生的《薩特評傳》中所說的：“如果你不能正確認識自己，那么，自己也就是自己的地獄。”
《禁閉》是存在主義哲學的提煉和載體，他進行了藝術(shù)上的渲染和夸張。在復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系中，在無數(shù)多災(zāi)多難的心靈發(fā)展史中，人們確實是一方面相互需要，一方面又相互排斥；一方面相互熱愛，一方面又相互傷害；一方面我中有你、你中有我，另一方面經(jīng)常進行決裂和斗爭；一方面需要共同的思想和共同的信仰，另一方面也需要非常個性化的張揚。加爾散、伊內(nèi)絲、艾絲黛爾是精神地獄的制造者，同時也是精神地獄的受害者。他們的靈魂互相糾纏著，繼續(xù)在令人恐懼的罪孽中越陷越深而無法自拔。
也就是說，當一個人面臨上述各種排斥、傷害、壓抑時，他人就是他的地獄；當一個人不顧周圍的一切強行實現(xiàn)自己的意志時，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上時，他也可能成為他人的地獄。這是人類一個永遠存在的不可思議的怪圈，一幅自我嘲弄的人生圖景。
理解他人的名人故事
人類天生對于故事充滿了強烈的好奇心。名人的故事更是引起了人們廣泛的關(guān)注。通過了解名人的生活經(jīng)歷、奮斗歷程以及成功與挫折，我們可以從中汲取智慧和靈感，為自己的人生指引方向。在本文中，我們將探索一些著名名人的故事，以期幫助讀者更好地理解和欣賞他們的成就。
史蒂夫·喬布斯是現(xiàn)代科技界最引人注目的人物之一。作為蘋果公司的創(chuàng)始人之一，他的名字已經(jīng)成為了全球科技產(chǎn)業(yè)的標志之一。然而，喬布斯的成功并非一帆風順。
在1970年代，喬布斯與史蒂夫·沃茲尼亞克一起創(chuàng)辦了蘋果公司。然而，在1985年，他因為管理問題被董事會解雇。這一打擊對于喬布斯來說是巨大的，但他并沒有放棄。
喬布斯隨后創(chuàng)辦了一家名為NeXT的計算機公司，并購買了由喬治·盧卡斯創(chuàng)辦的皮克斯動畫工作室。在NeXT的協(xié)助下，在皮克斯的幫助下，喬布斯做出了重大突破，帶領(lǐng)皮克斯推出了一系列風靡全球的動畫電影。
1997年，蘋果公司陷入了困境。當時，公司面臨破產(chǎn)的危險，市場份額正在逐漸萎縮。這個時候，喬布斯重返蘋果，挽救了這個一度搖搖欲墜的科技公司。
在此之后，蘋果公司推出了一系列劃時代的產(chǎn)品，如iMac、iPod、iPhone和iPad。這些產(chǎn)品改變了整個科技產(chǎn)業(yè)的格局，將蘋果公司重新推上了巔峰。喬布斯的故事告訴我們，成功并非一帆風順，只有堅持和勇氣才能戰(zhàn)勝一切困難。
瑪麗·居里被譽為科學史上最偉大的女性之一。她是第一個獲得諾貝爾獎的女性，她的科研成果開創(chuàng)了放射性研究的新領(lǐng)域。
居里在年輕時就展現(xiàn)出了卓越的才能和對知識的渴望。然而，在她開始研究的時候，放射性并不被人們所了解。她的發(fā)現(xiàn)引起了科學界的震動，但也遭到了一些質(zhì)疑和誤解。
盡管面臨困難和偏見，居里依然堅持自己的研究，并且在1903年和1911年分別獲得了諾貝爾物理學獎和諾貝爾化學獎。她的發(fā)現(xiàn)為人類社會帶來了巨大的貢獻，并且對放射性的應(yīng)用領(lǐng)域有著深遠的影響。
然而，居里的研究也給她帶來了健康問題。她長期接觸放射性物質(zhì)，最終患上了白血病，并于1934年去世。盡管她犧牲了自己的生命，但她的成就將永遠銘記在人類科學史上。
埃隆·馬斯克是當代最知名的企業(yè)家之一。他以創(chuàng)建特斯拉汽車公司和太空探索技術(shù)公司（SpaceX）等項目而聞名于世。
馬斯克的故事充滿了冒險和夢想。特斯拉汽車公司成立之初，面臨著巨大的技術(shù)挑戰(zhàn)和投資壓力。但馬斯克堅信電動汽車是未來的趨勢，他不僅投入了大量的資金和精力，而且親自參與了產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計。
特斯拉汽車的成功為馬斯克贏得了聲譽和財富。然而，他并沒有滿足于此。他成立了太空探索技術(shù)公司（SpaceX），計劃將人類送上火星。雖然這個目標看起來遙不可及，但馬斯克相信只要有夢想和實際的行動，就能夠?qū)崿F(xiàn)。
馬斯克還積極推動可再生能源的發(fā)展，他的太陽能公司SolarCity成功推動了全球的太陽能應(yīng)用。他的故事告訴我們，只要有勇氣和創(chuàng)新，就沒有什么是不可能的。
總結(jié)
通過理解他人的名人故事，我們可以從中汲取智慧和靈感。喬布斯的勇氣和堅持，居里的執(zhí)著和奉獻以及馬斯克的夢想和冒險，都給我們樹立了追求卓越的典范。
無論我們身處何種困境，只要心懷夢想，堅持不懈，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，實現(xiàn)自己的人生目標。讓我們一起努力，走好自己的人生道路，譜寫屬于自己的輝煌。
關(guān)愛他人要講究策略，幫助他人時要考慮他人的內(nèi)心感受，不傷害他人的自尊心。面對復(fù)雜的情形做出明智的判斷，并增強安全防范意識。關(guān)愛他人是一種幸福，關(guān)愛他人更是一種藝術(shù)，但是關(guān)愛他人不能上到他人，更不能把自己關(guān)愛到麻煩中去。
沒問題！你可以試試這樣一個題目：如何理解和接納他人的不同觀點和習慣？理解和接納他人的不同觀點和習慣是人際交往中不可或缺的能力。每個人都有自己的成長背景、生活經(jīng)歷和價值觀，這導致了我們在看待事物和處理問題時會有不同的看法和做法。為了建立和諧的人際關(guān)系，我們需要學會尊重他人的觀點，理解他們的習慣，并嘗試站在他們的角度思考問題。同時，我們也可以通過溝通和交流來增進彼此的了解，促進相互之間的理解和包容。這樣，我們才能夠共同成長，創(chuàng)造更加美好的未來。
1、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。出自宋代李濤《登高丘而望遠海》。
釋義：懂我的人知道我心里擔憂，不懂我的人問我還要什么？
2、會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。出自唐朝李白的《南陵別兒童入京》。
釋義：會稽愚婦看不起貧窮的朱買臣，如今我也辭家去長安而西入秦。仰面朝天縱聲大笑著走出門去，我怎么會是長期身處草野之人？
寬容理解的名人故事篇一：李文靖公和書生的故事
李文靖公(原名李沆)當宰相時，有一位很狂的書生叩馬獻上書狀，批評李文靖公的缺點。
李文靖公謙虛地道謝：“等我回家后，再詳細閱覽!”
書生大怒，立即責罵李立靖公說：“你居大位而不能康濟天下，又不引咎辭職，讓位給別人，妨害賢能之士的仕途，你能不感到慚愧嗎?”
李文靖公馬上一再恭敬地說：“我屢次求請辭退，無奈皇上沒有允許，所以我不敢走!”
李文靖公跟這位書生談話，始終沒有發(fā)脾氣或忤逆的意思。
寬容理解的名人故事篇二：林肯真誠地回應(yīng)羞辱
林肯在競選總統(tǒng)前夕，他在參議院演說時，遭到一個參議院的羞辱，那參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住自己是個鞋匠的兒子。”
“我非常感謝你使我記起了我的父親，他已經(jīng)過世了，我一定記住你的忠告，我知道我做總統(tǒng)無法像我父親做鞋匠那樣做得好。”
參議院陷入了一片沉默。
他轉(zhuǎn)過頭來對那個傲慢的議員說：“據(jù)我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學會了做鞋子的技術(shù)。”然后，他又對所有的參議員說：“對參議院的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而他們需要修理或改善，我一定盡可能的幫忙。但有一點可以肯定，他的手藝是無人能比的。”
說到這里，所有的嘲笑化作了真誠的掌聲。
有人批評林肯總統(tǒng)對待政敵的態(tài)度：“你為什么試圖讓他們變成朋友呢?你應(yīng)該想辦法打擊他們，消滅他們才對。”
“我們難道不是在消滅政敵嗎?當我們成為朋友時，政敵就不存在了。”林肯總統(tǒng)溫和地說。這就是林肯總統(tǒng)消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。
他，兩度被選為美國總統(tǒng)。
今天在以他名字命名的紀念館的墻壁上刻著的是這樣的一段話：
“對任何人不懷惡意;對一切人寬大仁愛;堅持正義，因為上帝使我們懂得正義;讓我們繼續(xù)努力去完成我們正在從事的事業(yè);包扎我們國家的傷口。”
《禁閉》是薩特最著名的一部哲理劇，寫的主要是三個在生前犯罪的人在死后進入地獄的狀況。薩特在這一劇作中探討了曾在《存在與虛無》中重點探討過的人與他人的關(guān)系問題。劇中那句著名的臺詞“他人就是地獄”i，是存在主義的一個哲學觀點：現(xiàn)實是荒誕的，人生是痛苦的，人與人之間是隔膜的，彼此不能溝通。薩特在1965年錄制唱片前言中清楚地解釋了自己的意圖：如果自己犯罪作惡，毒化了與他人的關(guān)系，那么他人就是自己的地獄
